1.隨便翻翻、到處戳戳，就挺棒的。 2.腦子裡突然蹦出來....。 3.當下看來無用的信息，其實是因為他涉及你的盲區，你還不知道怎麼用，甚至你都沒有意識到它已經嵌入了你的頭腦裡。 4.佛祖拈花，迦葉微笑。 5.讀書可以讓我們有把不同事物之間隱密的連結完全打通的能力。 6.“面對複雜，保持歡喜”，不糾結、不慌張，看的全、看的開。有如高手行棋，超脫於事物本身，跳脫出得失之外。

1.沒有任何道路通往真誠，真誠本省就是道路。 2.行動本身就是方法。 3.能持續覺察到閱讀帶來的樂趣，以及閱讀對自我心性的增進。 4.麥克魯漢Marshall McLuChan的第69頁買書法。 5.知識是文明的基因，書籍是基因的載體。 6.陶淵明：好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。

推理：把握思辨世界的隱藏脈絡

轉念：在不同思維模型之間自如切換

抽象：概念的抽象建築中拾級而上，向更高等的文明進發

凝結COHESION：一字一世界

俯瞰：看清世間的大走勢、大格局和大模型

選擇：理解選擇的無限可能性，賦予自己走向重點的勇氣

我有一個夢想，終有一天，我的足跡會遍佈哪些遙遠的地方。 1.我能否到書裡拜訪各地風物，將「神山聖湖」收入眼中？ 2.我能否在棋局中觀人，品味局外人看不清的複雜性？ 3.我能否藉他人之眼窺視歷史現場，把頭腦中的標籤還原成百態眾生？ 4.我能否偶爾他顧，尋找書中哪些被有意隱去的風景？ 5.我能否找到比自己更大、更恆久的事物，寄身其中，讓生活充滿意義？ 6.我能否將他人極致的行動視為旅行目的地，雖不能至，心嚮往之？

風物SCENERY：帶什麼詩去遠方；遺落的盛況；遮蔽的過程；忽略的情感；書中自有風物； 帶什麼詩去遠方： 1.閱讀，讓我們成為移民。 （美）羅伯特.弗羅斯特。 2.顧炎武《天下郡國利病書》、《肇域志》。 3.讀萬卷書、行萬里路。 4.遠遊的目的是重塑自我，是深度的人文互動。 遺落的盛況：古代的開封是一種什麼盛況？而今缺埋在了黃土下。 1.今天能看到的景物，其實是啟動我們書本知識的捷徑。反過來，在書中讀到的訊息，也是讓我們遊興大發的誘因。 2.紀思道Nicholas Kristof《從開封到紐約－輝煌如過眼煙雲》 遮蔽的過程：郭建龍《穿越百年中東》 1.巴菲特：「雖然我也靠收入過活，但我迷戀過程要遠勝於收入」。遊覽風景其實也是一樣。用足跡丈量大地，用耳目搜尋風光，之所以遠遠不夠，就是因為我們不知道他們為什麼會變成今天的樣子。 忽略的情感：餘秋雨《文化苦旅》 書中自有萬物：所謂旅行，就是「從自己待膩了的地方，去一個其他人待膩了的地方」。有很多書也是這樣。他們被某些文明熟知，但對我們許多人來說，卻全然是陌生地帶。 1.到陌生地方去，紙上臥遊也好，實地觀光也好，我們都身負一個目的－對自己原本生活的超越。 2.君子懷德，小人懷土。 「懷德，謂存其固有之善。懷土，謂溺其所處之安。」如果只是沉溺在自己所處的環境中，他的一起成敗利鈍，都是環境使然，這就是「土」 。 3.

棋局 A MOVEABLE FEAST：沒有人是一座孤島；流年一局棋；燈下不觀色；居內有乾坤； 「自己」這個東西是看不見的，撞上一些別的什麼，反彈回來，才會了解「自己」。 流年一局棋：王水照《北宋三大文人集團》 燈下不觀色：想讀懂一個人，不能只看他高光時刻，更不能只看他的個人表達。我們得盡可能把他還原到他參與過的所有棋局之中。 1.甲午戰爭失敗後，李鴻章環球旅行1896年3月中旬到10月初：在德國被軍火商圍著，他們看到的是千載難逢的大訂單。德國和法國，一個手裡拿著火藥，一個拿著最新型的裝甲艦；跟在後面的是奧地利、俄羅斯和英國，提了一籃商品；再後面，西班牙手裡是一隻巨大的雪茄；義大利則拿了一包通心粉。 「東方的敵人來了，歐洲人民，拿起武器準備戰鬥！把你們最珍貴的商品賣給他。” 2.三個座標系的李鴻章：在歐洲的軍火商眼裡，他是一塊肥肉；在俄國的政治家眼裡，他是一個過時的官吏；在美國記者眼裡，他是一個見識超群的政治家。 居內有乾坤：身在局中，每個人的處境，都遠比局外人看到的複雜。一個國家對外發動攻擊，可能是為了獲取外部利益，也可能是為了緩和內部矛盾。 1.沒有人是一座孤島，可以自全。每個人都是大陸的一片，整體的一部分。

窺視TAKE A PEEK：驚鴻一瞥，此地甚好；歷史視角與個人視角；外在視角與內在視角；宏觀視角與微觀視角； 1.要愛具體的人，不要愛抽象的人；要愛生活，不要愛生活的意義。 2.讀自傳、回憶錄：不看此人怎樣講述自己，只看他作為一個感受搜機器，怎樣記錄、沉澱、篩選和輸出他經歷的哪些有趣的場景和細節。 歷史視角與個人視角：｛奧｝弗蘭茲.卡夫卡：卡夫卡日記：1914年8月2日：德國向俄羅斯宣戰了。 ——下午去游泳學校。 外在視角與內在視角：跟隨一個人物，窺視他的時代，也能打破我們對人物關係的標籤化理解。胡適的婚姻：不該相愛的兩個人，偏偏關係處的還不錯；而關係不錯，是因為胡適希望母親高興。局中人的關係，是如此複雜。 宏觀視角與微觀視角：標籤化，意味著簡單、抽象、統一，抹去了差別，消解了複雜。而個人視角、內在視角、圍觀視角，這些窺視世界的小孔，能幫助我們對抗知識標籤化的命運。

他顧LOOK AWAY：弱水三千，再取一瓢；用選集對抗選集；到更大的池子裡去；哪些被刻意隱去的東西。 1，｛美｝瑞.達力歐：頭腦開放的人常覺得有必要從對方的視角看待事物。 2.窺視：藉由某個特定人物的眼睛，窺視局部世界的原貌。他顧：偶爾看看別處。 用選集對抗選集：看完了《唐詩三百首》，可以看看《唐詩別裁集》，以及《古詩今選》；不同的人有不同的視角、觀點，所收錄的文章和詩篇也會不同。 到更大的池子裡去：“弱水三千，只取一瓢飲”，可以理解為：即便只飲一瓢，那也得是從弱水三千的全局裡取出來。 1.第一，不要只讀一個人所謂的代表作，否則會錯過很多，隨機漫步似的閒逛，能發現更有意思的風景；第二，真正厲害的人，會透過窮盡一個領域來重塑自我。 2.到大海中去，收穫極大，付出其實有限。 哪些被刻意隱去的東西：在做各種「選集」的過程中，有些東西是被刻意刪除的。因為他們不符合當時的道德觀。所以我們要去找這些被刪除的東西。

意義SIGNIFICANCE ；Something Bigger than Yourself；意義想像；歷史先例；人格模板； ｛葡｝費爾南多.佩索阿：聰明人把自己的生活變得單調，以便使最小的事都富有偉大意義。 意義想像：人是懸掛在自我編織的意義之網上的動物。周瑜打黃蓋的故事，黃蓋覺得有意義。 歷史先例：找到比自己更大的東西，不是指找哪些“大詞兒”，而是重新定義自己生活的舞台。 1.所謂“先例”，就是先人做成過一件事，後人讀到了，知道自己在類似的條件下也能做到。所謂“模板”，就是有人這麼活過，活的還不錯，後人知道自己也可以這麼活。 2.漢武帝擊敗匈奴，後人得到的訊息是：我們贏過，所以不存在能不能贏的問題，只存在用什麼方法、花多長時間去贏的問題。範仲淹：濁酒一杯家萬裡，燕然未勒歸無計。岳飛：壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。 人格模板：文明，是透過「歷史先例」獲得意義；個人，則是透過「人格模板」獲得意義。 兩種從書籍中獲益的方式：一種是學習書中的知識，再把知識轉化為現實世界的競爭力；另一種是透過感知歷史先例和人格模板，獲取意義資源，把自己融入更大的共同體中，找到同盟軍，從而獲得力量。

行動ACTION：原來還能這麼幹；極致行動；關鍵指令；無畏布施； ｛法｝羅馬.羅蘭：應仔細觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。 極致行動：書籍總是能帶我們到遙遠的地方旅行。別人的行動，也是我們的旅行目的地。 1.普通人，意誌有限、資源有限、禀賦有限，所以行動能力也有限。但透過閱讀，我們能夠看到那些超凡的人是怎麼度過此生的。 2.要驅動他人做一件事，說服和懇求都沒有什麼力量。更有效的做法是，在對方的情境植入一個因素，讓對方看一眼，就能知道自己接下來該怎麼做。 3.所謂“最佳化”，就是對事物進行量化管理。沒有量化，就沒有優化可言。 關鍵指令：再好的道理，做不到也做空談。 「知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行功夫本不可離」。 1.光有道理不行，得有具體的行動方案；光教我怎麼做不行，得是作者本人實踐過的行動。 無畏布施：「財布施、法布施、無畏布施」=「給錢、給方法、給信心」。 1.人類只要行動，就會製造一個事件。只要有了事件，就一定會產生結果。而這個結果，就一定會超越行動前的預測與期待。世界就是這樣在人類的行動中滾滾向前，不斷產生出人意料的新事物。 2.所謂“計劃”，就是從現實條件往未來演進；所謂“戰略”，就是從未來目標向現在倒推。

我有一個夢想，終有一天，我能在自己的領域有所建樹。 我能否找到一個樞紐性的創作者，看他如何為知識結網？ 我能否在各種體例的創新中，找到更多文明建構的可能性？ 我能否看見「怪談」映射出來的人性之幽深、文明之邊界？ 我能否基於一連串設定，推演出這個世界會變成什麼樣子？ 我能否打破學科、職業之間的知識壁壘，遷移高手心法，為我所用？ 我能否跟隨文字的追光，撫觸真實社會的紋路？

結網NETWORK：千門萬戶次第開； 一座山，還是一張網？ 在「超連結」中衝浪 找到樞紐 ｛日｝村上春樹：不確定為什麼要去，正是出發的理由。 一座山，還是一張網？ 1.人的閱讀興趣，都是被一個偶然的機緣激發出來的。 2.胡適給1923年清華留學生開的書單有184種書。學問精深的專家對「常識」的定義，和一般人往往大不相同，容易把自己研究領域中相當專門的知識，當作常識要求孩子必須掌握，「怎麼可以這都不懂？」於是專家的「常識」一粒灰，壓倒普通孩子頭上就是一座山。 在「超連結」中衝浪： 1.很多學術有成就的人，都曾經是書籍世界的「闖入者」。 2.每一本書，總是會通往很多別的書。它們即是目的，也是道路；即是道路，也是路標。 3.讀書這件事，關鍵在入門。入門之後，還有門，穿堂過院，任何一扇門都通往人類文明的所有地方。 找到樞紐： 找到樞紐性人物的樞紐性的書。 1.李先生說故事時雖亦手舞足蹈，有聲有色，但本質上是心平氣和的，極少謾罵和憤激之辭。他對他的老政敵蔣公的批評是淋漓盡致的，但是每提到蔣公他總用“蔣先生”或“委員長”而不直呼其名，或其他惡言惡語的稱謂。 樞紐人物的創新，他們的創新角色是向外的：替讀者登山一望、披沙煉金，從此天下有福。

建構CONSTRUCTION：一本好書就是一場展覽 作為「策展人」的司馬遷 以「人」為線索 以特定「時空」為線索 體例創新的無限空間 ｛美｝史蒂芬.平克：寫作之難，在於把網狀的思考，用樹樁結構，體現在線性展開的語句裡。 在文本內部所做的結構創新。 作為「策展人」的司馬遷： 1.《理想國》、《春秋》都是發生一件事就寫一件事，大人物說一句就記錄一句。這是把「時間」當成了唯一的寫作線索。記錄之書，難是創作之書。 2.司馬遷《史記》創造了“紀傳體”，以人物為主要線索來創作。 3.「本紀」寫帝王傳記；記錄文明秩序的溯源與變遷。主要是主導了某一時期天下秩序的人物。 4.「世家」寫諸侯傳記；記錄的是地域的開拓與家國的綿延。周朝分封的諸侯，漢朝分封的世家大族。 5.「列傳」寫個人傳記；記錄的是個體的覺醒與人性的光輝。 6.泰戈爾在《流螢集》：美懂得說“夠了”，野蠻吵著鬧著還要更多。 司馬遷，是中國第一代「歷史策展人」。 以「人」為線索： 1.遊記類作品：作者錨定一個歷史名人，最好是著作豐富的人，然後把這個人曾經走過的路再走一遍。楊瀟《重走：在公路、河流和驛道上尋找西南聯大》。 以特定「時空」為線索： 1.吧筆觸約束在一個特定的時間和空間。黃仁宇《萬曆十五年》：1587年萬曆皇帝、張居正、海瑞、戚繼光、李贄正是在這個平平無奇的年份閃耀出獨特的光芒。 2.「三一律」：一齣戲，必須發生在同一個地點、同一天之內，講述同一個主題。 體例創新的無窮空間： 1.學習一個人，不只要知道他是怎麼說的，更要知道他如果處在我目前的情境下會怎麼選擇。 2.建構無窮，以待來者。

怪談NOVELTY：意料之外，都在清理之中； 想像力競賽 人性的鏡子 文明的邊界 常識：你用來說服別人，自己卻該不時質疑的「理所當然的事物」。 －－喻穎正 想像力競賽： 1.哪裡沒有我們熟悉的世間萬物，沒有常理常情，既不設目的，也不給工具，甚至看起來乾脆就是一個精神錯亂的夢境。那是「怪談」的世界。 《聊齋》等。 2.所有「怪談」書籍的困境：越是離奇的想像，就越是暴露了想像力的邊界；越是想脫離地面，反而越是顯現出地心引力的強大。 3.「怪談」之書的價值不僅在於創造一個新世界，更在於豎起了一面鏡子，照見舊世界的可能邊界和真實樣子。 人性的鏡子： 1.網路小說是這一代中國人的重大文化成就，我們很可能已經找到了為讀者製造爽感的終極公示。 －－萬維鋼 2.爽感=明確的目標 清晰的成長路徑 金手指作弊。 3.對照“爽感公式”，可知：第一，我隱隱然在貪圖一個明確的目標，而懶於自己去設定人生的議程；第二，我隱隱然在希望按照公認的台階向上攀登，而懶於自己去探索更好的方法；第三，我隱隱然在期待捷徑。 4.所有的“怪談”，其實都是“鏡像之書”。他們透過對現實的切割，透過把某個點放大到荒誕的程度，讓我們反過來看清自己。 5.世界上最虛幻、最富有幻想的事情，往往是真實的事情，而看起來虛幻的道理，往往是至真的道理。 文明的邊界： 1.「怪談」之書，不僅在探查人性的幽深之處，也在探索整個人類文明的邊界。如：《山海經》。 2.仰望他們所在的位置，不是為了欣賞，而是為了看見人類精神世界的新輪廓。 世界將會怎樣變化？

設定SETTING：我們來假設一下； 世界假設如此.......... 世界何以如此.......... 世界竟然如此.......... [美]瑞.達力歐：謹記，你是在尋找最好的答案，而不是你自己能得出的最好答案。 世界假設如此： 1.「設定」之書：假設世界變化成那樣，人類又會如何改變？ 2.《三體》當整個人類文明陷入朝不保夕的危險處境時，愛情在社會中的位置居然被如此邊緣化了。 3.離奇的科技想像不是重點。劉慈欣先問：假設果真如此，我們究竟會怎樣？然後就用一種冷峻至極的眼神盯住我們，等著聽我們的回答。 世界何以如此： 1.已經在現實中看到了某種“結果”，倒回去追問，原因是什麼呢？ 2.世界每增加一個可以自圓其說的‘設定’，都是人類認知能力的自我提升。 世界竟然如此： 1.閱讀的好處：透過更多人的故事，知道哪些看起來理所當然的東西，並沒有那麼牢固。 2.人世間的競爭，往往不是力量和智慧的決勝。博弈雙方雖然在下同一盤棋，但是各自腦中的『設定』並不想通。最後決定勝負的，其實是誰的‘設定’更符合時代潮流。

遷移TRANSFERENCE：我找到了！ Eureka！ 知識大融通 產業的B面 高手早有答案 【德】尼采：一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的。 知識大融通： 1.軍工業裡有一個詞，叫“軍工六性”，軍工產品應該具備的六個方面的性能：可靠性、環境適應性、安全性、保障性、維修性和測試性。 2.現代社會每分化出一個行業，他就肩負兩項使命：第一，處理特定對象；第二，累積特定情境下的知識。這些知識，將成為人類公有的財產。這種現象叫做「啟發」。 行業B面： 1.錯誤分為兩種：「無知之錯」沒有掌握正確知識而犯下的錯誤、「無能之錯」掌握了正確知識，卻沒有正確使用知識而犯下的錯誤。後者是不可原諒的。 2.醫生們的：凡事列出清單，逐步執行。清單之所以有效是因為把記憶和經驗中的工作流程「視覺化」了，從而確保在任何情況下，重要的操作步驟都不會被遺漏。 3.在一個複雜系統裡，某個地方出了問題，大機率其他地方也出了問題。 4.學會把同儕習以為常的做法提取出來，變成所有人都用得上的思考模型和解決方案。 5.僅有洞察還不夠，還需呀一點點勇氣。 高手早有答案： 1.競爭中，最容易犯的錯誤，就是緊盯對手、忽略自己。所以有一句話說：「競爭意識損害競爭力」。 2.我們往往是盯住身邊的人，忘了遠方的人；盯住了這一局，忘了整個江湖的大局。 3.開會的時候一言不發，在發言的時候不做準備，不需要什麼有形的失敗，正在輸掉毅哥哥「賽點」。

追光SPOTLIGHT：閃電劃過夜空； 哪些‘名場面’ 哪些被光照過的地方 【法】貝爾納.韋爾貝爾：在你讀這幾行字的短短數秒間：地球同時誕生了40為新生兒以及7億隻螞蟻。 看見別人看不見的東西，是一種特殊的能力。 哪些‘名場面’： 1.人類用文字記錄和表達，才不過幾千年的時間；人類普遍具備這種能力，更是近幾十年才發生的事。畫面和聲音是人類大腦更適應的溝通介質。 2.優秀的書，其實並非勝在文字，而是勝在善於用文字描述畫面，畫面則讓一個個珍貴的瞬間定格在哪裡，就像特寫鏡頭那樣。 哪些被光找過的地方： 1.《了不起的蓋茨比》：每逢你想批評任何人的時候，你就記住，這個世界上所有的人，並不是個個都有過你哪些優越條件。 2.社會學有兩個根本問題：第一，為什麼我們要照自己做的去做？第二，為什麼我們會照自己想的那樣去想？

情緒AFFECTION：今晚月色真美； 悲歡可以相通嗎 冰山下的洶湧 消失的灞橋和月台 【美】羅傑.米勒：有些人能感受雨，而其他人只是被淋濕。 強勁的大腦、遙遠的地方、奇妙的創新是在探討如何透過閱讀來完善我們的理性； 極致的體驗是如何豐沛我們的感性和體驗的。 「人類的理性其實非差依賴複雜的情感，因為只有當充滿情緒的大腦運作順暢時，理性才得以運轉」—喬納森.海特。 悲歡可以相通嗎？ 1.欲喚墓中人，班荊訴煩冤；百扣不一應，淚下如流泉。 冰山下的洶湧： 1.陌上花開，可緩緩歸矣。 消失的灞橋和月台： 1.黯然銷魂者，唯別而已矣。 2.灞橋：長安城送別友人的地方。李白：“年年柳色，灞陵傷別。” 3.月台：朱自清的《背影》。

趣味INTEREST：興致勃勃，嚴肅認真； 什麼是“愛好” 什麼是“心流” 什麼是“為世界立法” 【明】王陽明：你未看此花時，此花與汝心同歸於寄。你來看此花時，則此花顏色一時明白。 什麼是「愛好」： 1.享受，是感官接受外來的刺激；而興趣和愛好，是多了一種把握世界的方式，形成了「興趣－能力」的循環。 2.費勁、費時間、賺錢的事，叫上班；費勁、費時間、還花錢的事，叫嗜好。 什麼是「心流」： 1.玩物喪志 Vs 所有大玩家都是狠角色。 2.無論男女老幼，無論什麼文化背景，人們對幸福體驗的描述都是高度相似的：你沉浸地做一件事，忘記了自我，也忘記了時間流逝，幾小時猶如幾分鐘，幾分鐘也可能變得像幾小時那麼漫長。 －－心流。 3.樂趣，登頂以後才有的風景。 什麼是「為世界立法」： 1.人生就像鐘擺一樣，在痛苦與無聊之間搖擺。當慾望得不到滿足時就會痛苦，當慾望被滿足時就會無聊。 2.專心致志的做好一件事。

快意REFRESHING：仰天大笑出門去； 敢不敢痛快一下 毒舌之書 滔滔雄文 【英】毛姆：閱讀是一座隨身攜帶的避難所。 趣味：怎麼透過閱讀，體驗少數玩家才能達到的高度。 敢不敢痛快一下： 1.透過閱讀來喚醒每個人內心都渴望的一種東西：痛快的感覺。 2.「音樂、電影這類時間性的藝術，都建立在人的生理基礎上。主要是兩個，一個是呼吸，一個是排泄。因為人有呼吸，所以人喜歡有規律的節奏。因為人有排泄，所以累積和釋放就成了藝術快感的來源。 3.快意=累積－釋放。 毒舌之書： 1.毒舌之書幫我們「釋放」了對世界的攻擊欲。 2.訥諷、貶低他人，雖然能獲得一時的快意，但也意味著從此對此人關上了心門，很少有機會再從他那裡獲得教益了。 3.快意之事，大部分都做不得，從書中看看就好。 滔滔雄文： 1.把豐富的意象匯集在極短的篇幅內，使其突然像煙火一樣在讀者眼前炸開。只有文采斐然的作家才鋪陳得出來。 2.一個人同時保有兩種相反的觀念，還能正常行事，這是第一流智慧的標誌。 3.快意之書，就是文字的煙火。既然是煙火，就不會是靜止的，裡面就會有無窮的因果。

苦痛TORMENT：總有人為我們負重前進； 驚人的無知 如果換作我們 為什麼要寫下來 【俄】列夫.托爾斯泰：如果你感受到痛苦，那麼，你還活著。如果你感受到別人的痛苦，那麼，那才是人。 驚人的無知： 1.西方「天啟四騎士」：瘟疫、戰爭、飢荒與死亡。 2.人性恆常。生活在繁榮、安全和進步中的一代人，是經受不了人性陰暗面的突然反噬的。 3.易子而食。 如果換作我們： 1.苦難剛降臨的時候，通常不太像滅頂災難。他會一點點襲來，狡猾地讓人看到一點希望，然後再一點點把人性中最不堪的一面逼出來。 2.人類經常是先互相摧毀，然後才被苦難摧毀。 為什麼要寫下來： 1.閱讀苦難的一個附帶效果，是讓我們不再幼稚。看到更有質感的現實圖景，能驚醒各種粉紅色的夢。 2.今天我們看到的苦難，只是前人的日常。 3.即使我們所處的這個時代，也沒有什麼好誇耀的。我們須謹言慎行，栽培善念，以免我們今天寫下的一段得意洋洋的文字，讓後世的人看見了，真心驚。

角色CHARACTER：我的腦筋急轉彎； 會議室裡的陌生人 他在，故他思 一個文明的最終成果是什麼 【漢】司馬遷：雖不能至，然心嚮往之。餘讀孔氏書，想見其為人， 會議室裡的陌生人： 1.知識改變命運，常常是透過一個介質──人格──來實現的。 2.讀的書大部分會遺忘。但是書中喜歡的人、尊敬的人、有趣的人，他們的做事方式就會留下來，變成清晰的烙印，深刻地影響著我們。 3.讀傳記重點讀主角在關鍵時刻的關鍵選擇。一旦讀懂這個選擇「永遠活在我心中」就不是一句空話。 他在，故他思： 1.你想領個頭，但回頭一看，身後一個人也沒有，這種情況多麼可怕。 ——小羅斯福。 一個文明的最終成果是什麼： 1.文化的終極成果，是人格。

文心CONCENTRATION：就是這個感覺； 文能造境 文有第一 汶如鄉鄰 【英】法蘭西斯.培根：讀書可使人充實，討論可使人敏銳，筆記則可使人嚴謹。 文能造境： 1.一個愛閱讀的人，就活在自然與理想之間的一塊混沌天地之中。 2.敬重每一段文字。它會讓我們的一生從此變得不同。 文有第一： 文如鄉鄰：