Sujet, anti-question et combinaison: le cœur de la dialectique de Hegel réside dans la révélation de la logique interne du développement des choses à travers l'évolution dynamique du sujet, de l'anti-quête et de la combinaison. Le sujet est la détermination initiale et directe des choses, qui est un état d'existence positif et unilatéral. Par exemple, dans les premiers stades du développement de la philosophie, les parménides ont proposé que "l'existence est la seule immuable", qui est un sujet. L'Antonym est une négation du sujet. En prenant le point de vue de Parménide comme un exemple, Héraclite a proposé que "tout coule, rien n'est permanent", qui est l'antonyme de "l'existence de Parmenides reste inchangée". Les questions combinées sont l'unité du sujet et de l'antonyme. Dans cet exemple, Hegel croit que «l'existence» et le «changement» sont unifiés, «l'existence» est abstraite et non déterministe, tandis que le «changement» est l'unité de «l'existence» et de la «non-existence». Au niveau du développement social, le système féodal, en tant que sujet, a une structure sociale stable et un ordre hiérarchique, mais il y a une sérieux oppression en classe. Le déni de la révolution bourgeois du système féodal est devenu un antagonisme, et la bourgeoisie a poursuivi la liberté, l'égalité et la démocratie, brisant les chaînes féodales. En tant que combinaison de problèmes, le nouvel ordre social capitaliste conserve non seulement la structure sociale stable partie du système féodal tel que le système bureaucratique, mais intègre également le concept de liberté et d'égalité préconisée par la bourgeoisie et constitue une nouvelle forme sociale.

La loi de la négation: le développement des choses est réalisée grâce à l'auto-négation. La première négation est la négation de sa propre franchise par les choses, la critique et la transcendance des choses originales et l'acquisition d'une nouvelle normalité par les choses. Par exemple, dans le développement de la cognition humaine, la compréhension initiale des gens du monde par les gens était basée sur une cognition simple de l'expérience sensorielle, croyant que le monde est ce que nous voyons, entendons et touchons, qui est le sujet principal. Avec le développement de la science, les gens ont découvert que l'expérience sensorielle a des limites. La deuxième négation est une renégation de la négation, et c'est un retour sur lui-même à un niveau supérieur. Lorsque la science et la philosophie sont intégrées, les gens reconnaissent non seulement les lois objectives des choses, mais comprennent également la relativité et les limites de la cognition du niveau philosophique, formant une cognition plus complète et profonde. Prenant l'exemple du développement des mathématiques, la géométrie euclidienne est un système mathématique basé sur une expérience intuitive, qui est le sujet principal. L'émergence de la géométrie non euclidienne nie certains axiomes de la géométrie euclidienne, tels que la somme des angles intérieurs d'un triangle de 180 degrés ne tient pas vrai dans la géométrie non euclidienne, qui est un antonyme. Les mathématiques modernes unifient la géométrie euclidienne et la géométrie non euclidienne dans un cadre de théorie géométrique plus large, atteignant la négation et atteignant un niveau de cognition plus élevé.

Domaine de pensée: Dans la pensée philosophique, le développement de concepts abstraits aux concepts concrètes suit strictement la dialectique. Prendre la compréhension du concept de «liberté» comme exemple, la compréhension de la liberté par les gens a été abstraite, croyant que la liberté est de se libérer de toutes les contraintes et d'agir comme ils le souhaitent. Mais à mesure que la pensée s'approfondit, les gens réalisent progressivement que cette liberté abstraite ne peut pas être réalisée dans la réalité, car la liberté de chacun est liée à la liberté des autres, et la liberté doit être vraiment réalisée dans certaines règles et relations sociales. En fin de compte, les gens comprennent que la vraie liberté est d'atteindre l'unité harmonieuse entre les individus et la société sous la prémisse de suivre les lois objectives et les normes morales. Par exemple, dans une société dirigée par la loi, les gens jouissent de la pleine liberté dans le cadre de la loi prescrite par la loi et respectent en même temps la liberté des autres, ce concept spécifique de liberté est un sujet complet. Des concepts abstraits aux concepts spécifiques, c'est un processus d'enrichissement et d'approfondissement continu, et chaque négation rend le concept plus concret et complet.

Domaine historique: Le développement de l'histoire est un processus dialectique et les systèmes sociaux, les concepts culturels, etc. Dans différentes périodes historiques, changent constamment. L'ancienne société d'esclavage, en tant que forme sociale, était le principal sujet du développement historique. Il y a une exploitation et une oppression cruelles dans la société esclave, et les esclaves sont considérés comme la propriété des propriétaires d'esclaves et n'ont aucune liberté personnelle. Avec le développement de la productivité et l'intensification des contradictions sociales, la société féodale a nié la forme cruelle d'exploitation de l'esclavage, et les paysans avaient un certain degré de liberté personnelle par rapport aux esclaves. Cependant, la société féodale a conservé la hiérarchie sociale et la base de l'économie agricole en tant qu'organisme principal et ont en même temps créé de nouvelles contradictions de classe. L'émergence de la société capitaliste a brisé la hiérarchie féodale et a souligné la libre concurrence et les droits individuels, qui était une négation de la société féodale. Cependant, la société capitaliste a apporté de nouveaux problèmes, tels que l'écart entre les riches et les pauvres, l'opposition de classe, etc. La société socialiste poursuit l'équité sociale et la prospérité commune sur la base de la critique et de la société capitaliste, et réalise un niveau de forme sociale plus élevé, qui est une combinaison de développement historique. Le développement de l'histoire est un tel processus de déni constant et de transcendance, et chaque étape jette les bases du développement de l'étape suivante.

Certitude sensible: le stade initial de la conscience est une certitude sensorielle. Par exemple, lorsque vous voyez une pomme, votre conscience ne se concentre que sur l'apparence spécifique de "cette pomme" en ce moment, comme l'apparence rouge, la forme ronde, etc., et pense que c'est toute l'essence de la pomme. À ce stade, la conscience n'a pas encore effectué une analyse approfondie et une compréhension des choses, mais accepte simplement les informations données par les sens. La certitude sensible semble être la connaissance la plus riche et la plus réaliste, mais en fait, c'est le plus abstrait et le plus vide car il ne saisit pas l'universalité et l'essence des choses.

Perception: Avec le développement de la conscience, il entre au stade de la perception. À ce stade, la conscience commence à réaliser que les choses ont plusieurs attributs, ne se limitant plus à la certitude directe de la sensibilité. Prenant des pommes comme exemple, la perception reconnaît non seulement que les pommes ont des apparences rouges et rondes, mais reconnaissent également qu'elles ont des propriétés telles que la douce et la croustillage. La conscience commence à pénétrer de l'apparition de choses individuelles à la compréhension des attributs des choses, et se rend compte que les choses sont l'unité de plusieurs attributs. Dans le même temps, la conscience a également commencé à distinguer les attributs essentiels des choses et les attributs non essentiels des choses, ainsi que la relation mutuelle entre les choses. Par exemple, reconnaître que la douceur d'une pomme est l'une de ses propriétés essentielles, tandis que les taches à la surface d'une pomme sont des propriétés non essentielles. La conscience au stade perceptuel a transcendé la nature simple et intuitive de la certitude sensorielle, mais elle reste toujours au niveau de la compréhension des choses et des phénomènes.

Intellectualité: L'intellectualité essaie de trouver les lois et l'essence derrière les choses, et comprend le monde à travers des concepts tels que la causalité, l'entité et la contingence. En ce qui concerne la croissance des pommes, l'intellectuel explorera les conditions causales telles que la lumière du soleil, l'humidité, le sol, etc. requise pour sa croissance, ainsi que les lois générales de la catégorie de plante à laquelle appartiennent les pommes. La conscience est ressortie de la compréhension des attributs des choses à l'exploration de l'essence et des lois des choses, et a commencé à utiliser la pensée et les concepts abstraits pour saisir les choses. Par exemple, grâce à la recherche scientifique, les intellectuels réalisent que la croissance des pommes est un processus physiologique complexe, impliquant une série de relations causales telles que la photosynthèse, l'absorption et la transformation des nutriments. Dans le même temps, Zhili reconnaît également que les pommes, en tant que type de plante, ont des caractéristiques essentielles communes des plantes, telles que la structure cellulaire, les lois de croissance et de développement, etc. La conscience à l'étape intellectuelle est capable de saisir l'essence intérieure et les lois des choses, mais considère toujours les choses comme isolées et immobiles.

L'éveil de la conscience de soi: l'éveil de la conscience de soi est de passer de la concentration sur le monde extérieur pour se comprendre et réaliser la différence entre soi-même et objet. Lorsqu'une personne commence à penser à «qui suis-je» et «mon sens de l'existence», la conscience de soi commence à se réveiller. Par exemple, dans l'enfance, les enfants se concentrent principalement sur les choses dans le monde extérieur. L'éveil de la conscience de soi est une étape importante dans le développement de la conscience humaine.

Dialectique maître-esclave: la conscience de soi se développe dans la relation avec les autres, et la dialectique maître-esclave révèle profondément le processus de développement de la conscience de soi. Le maître confirme son existence et son pouvoir en asservant les esclaves. Les esclaves reconnaissent leur propre pouvoir et leur valeur dans le travail. Par exemple, dans l'histoire, les classes opprimées ont progressivement réveillé et renversé les classes opprimées dans le travail et la lutte à long terme, et ont réalisé leur propre libération et développement. La conscience de soi des esclaves continue de croître en travail et peut éventuellement transcender le maître et atteindre l'auto-libération. La dialectique maître-esclave ne s'applique pas seulement aux relations de classe sociale, mais aussi à la relation de pouvoir et au développement de la conscience de soi entre les individus.

Libre conscience de soi: la conscience de soi s'est développée à travers une série de développements pour atteindre l'état de la liberté, c'est-à-dire pour reconnaître l'unité de soi et des autres et du monde, et pour atteindre la vraie liberté dans cette unité. Dans une société harmonieuse, chacun peut réaliser sa propre liberté tout en respectant la liberté des autres, et la liberté personnelle et la liberté sociale se promènent mutuellement. Par exemple, dans les sociétés démocratiques, les gens bénéficient de droits et de libertés égaux, et chacun peut poursuivre ses objectifs et idéaux dans le cadre de la portée autorisée par la loi. Dans le même temps, les gens réalisent également que leur liberté est interdépendante de la liberté des autres. La libre conscience de soi n'est pas isolée, la liberté absolue, mais la liberté réalisée dans les relations avec les autres et la société.

Qualité, quantité et degré: la qualité est la détermination interne qui distingue les choses d'autres choses. Par exemple, la qualité d'une pomme détermine sa différence par rapport à d'autres choses telles que les bananes. La qualité est la base de l'existence des choses. La quantité est le prédicat que l'échelle, le degré, la vitesse, etc. des choses peuvent être exprimées en quantité, comme la taille, le poids, la douceur, etc. d'une pomme. Les changements de quantité ne modifieront pas la qualité des choses dans une certaine plage, mais dépasser une certaine limite entraînera des changements de qualité. Le degré est l'unité de la qualité et de la quantité, et est la frontière quantitative pour que les choses maintiennent leur stabilité qualitative. Dans une certaine mesure, la qualité des choses reste inchangée. Par exemple, lorsque l'eau est à une pression atmosphérique standard et que la température est comprise entre 0 ° C et 100 ° C, la qualité du liquide reste inchangée. Lorsque la température est inférieure à 0 ℃, l'eau se transforme en glace et subira un changement qualitatif; lorsque la température est supérieure à 100 ℃, l'eau se transforme en vapeur d'eau et subira un changement qualitatif. Le concept de diplôme nous rappelle que lorsque nous comprenons et traitons des choses, nous devons saisir les limites quantitatives des choses et être modérés.

Essence et phénomène: l'essence est la connexion intérieure et la nature fondamentale des choses, et est la base de l'existence des choses. Le phénomène est une manifestation externe de l'essence, une caractéristique superficielle et une connexion externe des choses. Par exemple, le soleil se lève et se couche chaque jour est un phénomène, et l'essence derrière elle est l'orbite terrestre autour du soleil et la rotation de la terre. L'essence est cachée derrière le phénomène et ne peut pas être directement perçue. Le phénomène est la manifestation de l'essence. L'essence et les phénomènes sont des relations interdépendantes et transformatrices mutuellement. L'essence détermine le phénomène, et le phénomène reflète l'essence. Dans le même temps, les phénomènes contiennent également des facteurs essentiels. Par exemple, par des observations et des expériences sur divers phénomènes physiques, les scientifiques ont révélé la structure essentielle et les lois de mouvement de la matière.

Caumalité: la cause et le résultat sont des relations interdépendantes et transformatrices mutuellement. Un phénomène est la cause d'un autre phénomène, et il peut lui-même être le résultat d'autres phénomènes. Par exemple, parce qu'il pleut (cause), le sol est humide (résultat) et le sol humide peut être la raison pour laquelle les gens glissent (nouveaux résultats). La cause et l'effet sont un lien inévitable entre les choses, et il reflète la régularité du développement des choses. En cognition et en pratique, nous devons être bons pour saisir la relation causale entre les choses, prédire les résultats par l'analyse des causes et retracer les causes par la recherche de résultats. Dans le même temps, la causalité n'est pas absolue, mais relative et conditionnelle. Dans des conditions différentes, la même raison peut produire des résultats différents et le même résultat peut également être causé par différentes raisons.

Subjectivité: La subjectivité comprend les concepts, les jugements et le raisonnement. Les concepts sont la généralisation et le reflet de l'essence des choses et sont la forme de base de la pensée. Par exemple, le concept d '«animal» résume tous les êtres vivants avec les caractéristiques animales, qui abandonnent les différences individuelles chez les animaux spécifiques et ne conserve que leurs caractéristiques essentielles communes. Le jugement est une détermination de la relation entre les concepts et une forme de pensée qui affirme ou nie la situation des choses. Par exemple, "les chats sont des animaux" est un jugement, qui détermine la relation subordonnée entre le concept de "chats" et le concept des "animaux". Le raisonnement est un processus de réflexion qui déduit de nouveaux jugements à partir de jugements connus, et est une forme de réflexion qui déduit les conclusions des prémisses sur la base de certaines règles logiques. Par exemple, d'après l'introduction de "tous les mammifères respirent avec leurs poumons, les chats sont des mammifères" pour "les chats respirent avec leurs poumons", c'est un raisonnement déductif. La subjectivité est l'incarnation de l'initiative subjective de la pensée humaine.

Objectivité: L'objectivité est une manifestation externe des concepts, notamment mécanique, chimique et déterminé. La mécanique est une interaction simple et externe entre les choses, telles que les collisions d'objets, le mouvement des positions, etc. Au stade mécanique, la relation entre les choses est externe, accidentelle et n'a pas de connexion interne. La chimie est l'interaction interne et essentielle entre les choses, comme la recombinaison entre les atomes dans les réactions chimiques. Au stade chimique, la relation entre les choses est interne et inévitable, reflétant les propriétés essentielles des choses. Le but est la caractéristique des choses qui se développent vers certains objectifs. Le but est la force motrice interne pour le développement des choses, ce qui rend le développement de choses directionnelles et conscientes. L'objectivité est la base réaliste de la subjectivité et la subjectivité réalise ses propres buts par l'objectivité.

Idée: l'idée est l'unité des concepts et de l'objectivité, et est une vérité absolue. Les idées sont l'état idéal et le but ultime des choses, et tout dans le monde se développe dans le sens de réaliser des idées. Par exemple, la société humaine continue de poursuivre des concepts tels que l'équité, la justice et l'harmonie, qui guident le développement et le progrès de la société. Les idées ne sont pas des concepts abstraits ou vides, mais avec un contenu réaliste et une signification pratique. C'est la plus haute compréhension de l'essence et des lois du monde et le plus grand objectif des activités pratiques humaines. La réalisation des concepts est un processus historique qui nécessite des efforts continus et de l'exploration par l'humanité. Dans ce processus, les concepts guident constamment les activités pratiques humaines et favorisent le développement et le progrès de la société.

Droit de la propriété: le droit de la propriété est le droit de posséder et de contrôler les choses des gens, et est le contenu principal de la loi abstraite. La propriété est une manifestation externe de la liberté personnelle. Par exemple, si une personne possède sa propre maison, il peut décorer, utiliser, louer ou vendre la maison en fonction de ses propres souhaits, et ces comportements reflètent son libre arbitre dans sa propriété. L'existence de droits de propriété protège non seulement les intérêts matériels individuels, mais fournit également une base importante pour le développement libre individuel. Dans une économie de marché, la définition claire et la protection des droits de propriété sont la condition préalable au fonctionnement normal des activités économiques.

Contrat: le contrat est un accord conclu entre les personnes par le libre arbitre et est un formulaire légal de transfert et d'échange de propriétés. Le contrat incarne les principes de l'égalité et de la liberté, et les deux parties signent un contrat sur une base volontaire pour atteindre leurs objectifs respectifs. Par exemple, dans le contrat d'achat et de vente d'une maison, l'acheteur et le vendeur déterminent le prix de la maison, le délai de livraison, les normes de qualité et d'autres conditions en fonction d'une négociation égale pour effectuer le transfert de la propriété de la maison. Un contrat n'est pas seulement un acte économique, mais aussi un acte juridique, et il est protégé et lié par la loi. Dans une relation contractuelle, les deux parties ont des droits et des obligations, et elles supporteront des responsabilités légales correspondantes pour violer le contrat. L'existence d'un contrat favorise la division sociale du travail et de la coopération, améliore l'efficacité de l'allocation des ressources et est une partie importante de l'économie de marché.

Intentionnel et responsabilité: le comportement moral est basé sur les choix intentionnels et libres des gens, et les gens ont la responsabilité morale de leur propre comportement. Par exemple, si une personne aide délibérément les autres, son comportement a une valeur morale parce qu'il fait un choix de son propre libre arbitre. Dans le même temps, il devrait également être responsable de son comportement d'aide et s'assurer que l'effet moral attendu est atteint. S'il néglige ou nuit intentionnellement aux intérêts des autres dans le processus d'aide aux autres, il doit supporter la responsabilité morale correspondante. L'intention et la responsabilité sont deux aspects importants du comportement moral.

Conscience et obligations: La conscience est le code moral du cœur d'un individu, un jugement et une évaluation morale du bien et du mal de son propre comportement. L'obligation est une responsabilité morale reconnue par la conscience et une exigence morale qu'un individu devrait remplir. Lorsqu'une personne fait face à un choix moral, il remplira des obligations morales correspondantes en fonction de sa propre conscience. Par exemple, lorsque vous voyez les autres en difficulté, la conscience pousse les gens à remplir leurs obligations d'aider les autres. La conscience et les obligations sont des contraintes inhérentes à la moralité, qui guident les gens à faire des choix moraux corrects et à respecter les normes morales. La conscience est une conscience morale subjective, tandis que les obligations sont des exigences morales objectives.

Famille: La famille est la forme initiale d'éthique et est une communauté naturelle basée sur l'amour et l'affection familiale. Les membres de la famille s'occupent et se soutiennent mutuellement. Par exemple, les soins et le soutien des parents à leurs enfants, le respect et le soutien des enfants à leurs parents, ainsi que la compréhension mutuelle et le soutien entre mari et femme sont toutes des manifestations de l'éthique familiale. La famille n'est pas seulement le berceau de la croissance personnelle, mais aussi le fondement de la stabilité sociale. Dans la famille, les gens apprennent à prendre soin des autres, à assumer la responsabilité et à respecter les droits et libertés des autres, et ces qualités jettent les bases du développement des individus dans la société.

Société civile: la société civile est un champ de bataille pour les intérêts personnels, et les gens répondent à leurs besoins grâce au travail et à l'échange. Dans la société civile, il existe diverses divisions sociales du travail et des relations économiques, telles que la concurrence et la coopération entre les entreprises, les individus obtiennent des revenus par le travail et l'achat de biens pour répondre à leurs besoins de vie. La société civile est un produit de l'économie de marché. Par exemple, dans une économie de marché, les entreprises s'engagent dans une concurrence féroce afin de maximiser les bénéfices, ce qui peut conduire certaines entreprises en faillite et les travailleurs au chômage. Dans le même temps, la société civile a également des problèmes tels que l'écart entre les riches et les pauvres et l'injustice sociale. Afin de résoudre ces problèmes, il est nécessaire d'établir des lois et des systèmes correspondants pour assurer l'ordre du marché et la concurrence équitable. Par exemple, le gouvernement formule les lois anti-monopole pour empêcher les entreprises de monopoliser le marché et de maintenir un environnement équitable et concurrentiel;

Pays: L'État est la plus haute réalisation de l'éthique et l'unité de la famille et de la société civile. L'État représente les intérêts universels. L'État formule la Constitution et diverses lois et réglementations, clarifie les droits et obligations des citoyens, réglemente le comportement des membres de la société et assure la stabilité de l'ordre social. Par exemple, la Constitution protège les droits fondamentaux des citoyens, tels que la liberté d'expression, le droit de vote, etc.; L'État met également en œuvre des politiques par le biais d'agences administratives pour promouvoir le développement social, comme l'investissement dans la construction d'infrastructures et la promotion des progrès des services publics tels que l'éducation et les soins médicaux. L'existence de l'État a atteint l'unité de la liberté personnelle et la liberté sociale globale.