Explication conceptuelle: À l'époque de Kant, l'empirisme a souligné que la connaissance provient de l'expérience, et la théorie se concentre uniquement sur le concept de talent, et chacun a ses limites. Kant a proposé un jugement inné complet et a franchi ce dilemme. Comme la proposition mathématique "7 5 = 12", analysant les concepts de "7" et "5", il est impossible d'obtenir directement "12". Un autre exemple est la proposition de la science naturelle "tout se passe une cause".

Signification: Kant a réconcilié la contradiction entre l'empirisme et la théorie rationnelle par un jugement complet inné. La théorie empirique est difficile à expliquer l'universalité et la nécessité des connaissances, et la théorie est difficile à expliquer comment les connaissances sont élargies. Un jugement complet inné montre que la connaissance repose sur l'expérience pour fournir du contenu et également sur les formes innées pour donner l'universalité et la nécessité, jetant une base solide pour la possibilité de connaissances scientifiques et révélant la façon dont les humains acquièrent une cognition scientifique qui combine l'universalité et les nouvelles connaissances.

Sensibilité: la sensibilité est le point de départ de la connaissance humaine, qui contacte le monde extérieur à travers les sens et reçoit des apparences. Le temps et l'espace, en tant que formes intuitives innées de sensibilité, sont le cadre de base pour nous de percevoir les choses. Prenant une perception quotidienne comme exemple, la maison que nous voyons doit être dans un certain espace, avec des dimensions de longueur, de largeur et de hauteur; Le temps et l'espace ne sont pas dérivés de l'expérience, mais sont des conditions préalables pour nous percevoir des choses.

Intellectualité: L'intellectualité utilise des concepts et des catégories pour traiter et organiser les apparences désordonnées fournies par la sensibilité. Kant a proposé les douze paires de catégories intellectuelles, telles que la causalité, les entités et les catégories quantitatives (uniformité, majorité et totalité). Lorsque nous voyons le phénomène de l'atterrissage des pommes, l'utilisation de la catégorie causale relie la gravité de la Terre à l'atterrissage de la pomme, formant la cognition de "l'atterrissage de la pomme en raison de la gravité de la Terre"; lorsqu'ils jugent que le tableau est une entité indépendante.

Raison: La raison poursuit les connaissances absolues et inconditionnelles, et essaie de saisir des idées transcendantales telles que l'âme, le monde et Dieu. Cependant, lorsque la raison va au-delà des limites de l'expérience pour comprendre ces idées, elle tombera dans une rébellion. Par exemple, lorsqu'ils discutent de si le monde a commencé, nous discutons du point de vue positif que si le monde n'a pas de début, il a connu un temps infini pour que le monde ait son début; Les propositions positives et négatives peuvent être vérifiées conformément aux théories, ce qui montre qu'il existe des limites dans la compréhension de la raison dans le domaine transcendantal, nous avertissant que la catégorie de la raison ne peut pas être appliquée au-delà de l'expérience.

Les choses: les choses sont des existences objectives indépendantes de la cognition humaine. Cependant, parce que la cognition humaine est limitée par des formes intuitives innées (temps, espace) et des catégories intellectuelles, il ne peut pas toucher la véritable apparence de l'objet lui-même. Par exemple, les propriétés des pommes rouges que nous voyons, telles que "rouge", "circulaire" et "sucrée", sont des phénomènes qui apparaissent sous l'action de nos sens et de nos formes cognitives, tandis que la pomme elle-même ne peut pas reconnaître directement le corps du corps.

Phénomène: Le monde que nous reconnaissons à travers la sensibilité et l'intellect est le monde du phénomène, qui est l'apparence de l'objet lui-même après le "filtrage" et la formation dans les catégories du temps, de l'espace et de l'intellectualité. Les choses dans le monde du phénomène sont toutes dans le cadre de la causalité, de l'ordre de l'espace-temps, etc., et toute notre cognition du monde, qu'il s'agisse de recherche ou de perception scientifique dans la vie quotidienne, se limite au monde du phénomène.

Commande absolue: La commande absolue est le critère de moralité le plus élevé, il est inconditionnel et universel. Sa forme fondamentale "n'agit que selon le principe que vous pouvez également vouloir qu'il soit une loi universelle", mettant l'accent sur l'universalisation des codes moraux. Prenez le mensonge comme exemple. Par exemple, si nous tenons nos promesses, si nous tenons nos promesses universellement, les interactions sociales seront plus honnêtes et ordonnées, conformément aux ordres absolus.

L'homme est le but: ce principe met l'accent sur la valeur intrinsèque et la dignité de l'homme, et l'homme lui-même est le but, pas seulement un moyen d'atteindre d'autres objectifs. Dans les scénarios médicaux, lors du traitement des patients, les médecins ne considèrent pas simplement le patient comme un sujet expérimental ou un outil pour obtenir des avantages, mais devrait respecter les souhaits du patient, la vie privée et la dignité personnelle, et les traiter en fonction de la récupération et du bien-être du patient.

Liberté: La liberté est la pierre angulaire de la moralité, et seules les actions effectuées sous le libre arbitre ont une valeur morale. Dans le monde phénoménal, notre comportement est limité par la loi naturelle de la cause et de l'effet. Mais dans le domaine ontologique, les gens ont le libre arbitre et peuvent transcender les contraintes de la loi naturelle de la cause et de l'effet. Par exemple, face à la tentation des intérêts, une personne peut choisir de s'en tenir aux résultats moraux en s'appuyant sur son libre arbitre et ne pas être motivé par les intérêts.

Autodiscipline: L'autodiscipline morale fait référence aux personnes qui choisissent leur propre comportement en fonction de leurs commandes absolues, plutôt que d'être influencées par des désirs externes, des intérêts et d'autres facteurs. Une personne respecte les règles de la circulation non pas parce qu'elle a peur d'être condamnée à une amende ou à des points déduits (contraintes externes), mais parce qu'il reconnaît que l'observation des règles de la circulation est une obligation morale et est basée sur le respect des commandes absolues.

Plaisir sans intérêts: le jugement esthétique est un jugement subjectif basé uniquement sur la forme d'un objet et n'implique aucun intérêt matériel ou fin utilitaire. Lorsque nous apprécions le "tournesol" de Van Gogh, ce n'est pas parce que la peinture peut apporter des avantages monétaires ou des utilisations pratiques, mais est attirée par ses éléments formels tels que la couleur et la composition, et en obtenir un pur plaisir spirituel. Par exemple, lorsque nous apprécions le magnifique coucher du soleil, nous sommes juste immergés dans les couleurs et les formes du coucher du soleil, sans aucune idée utilitaire, et profitez simplement de cette belle expérience.

Universalité et inévitabilité: bien que le jugement esthétique soit subjectif, il a une universalité et une nécessité. Quand nous pensons qu'une musique est belle, nous nous attendons à ce que les autres aient le même sentiment esthétique. Cette universalité n'est pas basée sur des concepts et n'est pas aussi clairement définie que le concept mathématique que "la somme des angles intérieurs d'un triangle est de 180 degrés", mais est basé sur la structure psychologique esthétique commune des êtres humains. Par exemple, lorsque la plupart des gens voient la grande paroi majestueuse, ils seront choqués par son moment spectaculaire et auront un sentiment de beauté, qui reflète l'universalité et la nécessité d'un jugement esthétique.

Le sublime des mathématiques: lorsque nous sommes confrontés à d'énormes quantités ou volumes, comme le vaste univers, il y a d'innombrables étoiles, et le nombre est au-delà de notre imagination, nous permettant de ressentir notre insignifiance devant l'univers. Mais en même temps, notre raison est capable de comprendre et de penser à cette infinie, de réaliser le potentiel infini de la raison humaine, et ainsi de créer un sentiment de sublimité. Par exemple, face à la hauteur majestueuse du mont Everest, sa taille énorme nous permet de ressentir intuitivement notre insignifiance, mais elle nous inspire également à affirmer la rationalité humaine au-delà des limites de la sensorieté.

Le sublime de la mécanique: face aux puissantes forces naturelles, comme la mer qui monte, l'énorme impact des vagues nous fait sentir physiquement menacés, et la vie semble avalée à tout moment. Mais au niveau spirituel, nous réalisons que notre pouvoir rationnel et moral peut transcender ce pouvoir de la nature, et nous pouvons comprendre et respecter la nature, et même maintenir la dignité et le courage face à la catastrophe, entraînant un sentiment de sublimité. Par exemple, face à des catastrophes naturelles telles que des tremblements de terre, l'esprit d'assistance mutuelle et de persévérance affichés par les êtres humains reflète la transcendance spirituelle des êtres humains face à de puissantes forces naturelles.

Intention naturelle et objectif: Kant pense que le développement de l'histoire humaine est déterminé et derrière elle est des plans naturels. Bien que le processus historique soit plein de désirs et de conflits égoïstes individuels, tels que la guerre et la lutte de pouvoir, d'un point de vue macro, ces conflits et contradictions sont devenus la force motrice du progrès social. Par exemple, pendant la révolution industrielle, les capitalistes ont poursuivi la maximisation des bénéfices et l'amélioration de la technologie de production.

L'idéal de la société civile mondiale: l'histoire humaine se développe dans le sens de la construction de la société civile mondiale, dans laquelle les pays abandonnent la guerre et atteignent la paix permanente. Les gens vivent en harmonie sous des contraintes juridiques et morales communes et poursuivent ensemble le bien-être humain. Par exemple, la création des Nations Unies et la signature de divers accords de coopération internationale sont des tentatives de progrès vers la société civile mondiale, visant à promouvoir la paix et la coopération entre les pays à travers des règles internationales et des normes morales et parvenir à un développement commun de l'humanité.