心智圖資源庫 藝術:讓人成為人(第三部分 人文學主題1-宗教)
這本書有別於一般人文學科的讀物,不僅關注人文藝術,例如文學、音樂、表演等等,也聚焦於永恆的哲學主題,例如道德、幸福、自由。希望讀完這本書,真能像扉頁所寫的:在閱讀這些文字的路上,遇見自己…
編輯於2024-01-12 19:27:31This is a mind map about bacteria, and its main contents include: overview, morphology, types, structure, reproduction, distribution, application, and expansion. The summary is comprehensive and meticulous, suitable as review materials.
This is a mind map about plant asexual reproduction, and its main contents include: concept, spore reproduction, vegetative reproduction, tissue culture, and buds. The summary is comprehensive and meticulous, suitable as review materials.
This is a mind map about the reproductive development of animals, and its main contents include: insects, frogs, birds, sexual reproduction, and asexual reproduction. The summary is comprehensive and meticulous, suitable as review materials.
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第三部分 人類文學主題
第十章 宗教
總論
對全球數十億人而言,宗教是日常生活的必要組成部分
本書中
宗教指在各種文化和時代都存在的一種現象
是對信仰更高秩序的需要與承認
是對死亡和無法回答的各種問題的回應
是對通往神性的諸多途徑的探究
宗教在人類文學中的重要性
世界上許多宗教都以聖典為基礎
聖典內容
記錄了世界和宗教自身的起源故事
回應對死亡和災禍的疑懼
指導信徒的世俗生活
聖典性質
宗教文獻
偉大的文學作品
聖典種類
《舊約聖經》
《新約聖經》
《古蘭經》
《吠陀經》
佛經
《道德經》
.....
既有對過去的解釋,也有當下生活的指導
宗教早已引起藝術家、雕塑家、作曲家和音樂家的關注
宗教和宗教問題構成了許多偉大文學作品的基礎
但丁
《神曲》
描寫了地獄、煉獄和天堂
彌爾頓
《失樂園》
演繹了亞當與夏娃的故事
為長久以來的難題——罪惡問題——提出自己的解釋
聖奧古斯丁
《懺悔錄》
記錄奧古斯丁本人如何從罪惡中皈依天主教的過程
被視為第一部自傳作品
信仰也是許多偉大的現代作品的基礎
《納尼亞傳奇》系列
質疑傳統信仰是許多文學鉅作的主要母題
陀思妥耶夫斯基
幾乎所有小說都描述了信仰的掙扎
麥爾維爾
《白鯨》
傳奇船長在向白鯨復仇的同時也向上帝伸出了拳頭
托馬斯·哈代
《德伯家的苔絲》
最後一句意味著對冷漠上帝的極度失望
多神教的信仰
總論
早期宗教秉持多神教
埃及
至少7000年前,宗教和日常生活在埃及密不可分
法老
身為太陽神拉之子君臨天下
人們會把他和荷魯斯神、天空之神或其他神祗連結起來
被認為是埃及人和諸神之間的中介
埃及藝術的非凡之處主要源自於權貴被供奉和崇拜的需求
這種需求又源自於一種將神性不斷賦予一代代神王的宗教
希臘和羅馬宗教
古希臘宗教
沒有某種單一的信念形式
大體上集中在對十二位主神的崇拜
宙斯為首
諸神並不完美
神祗控制者自然和生命的某個方面,但並非全能
宙斯
製造雷霆和閃電
波塞冬
產生出海上的風暴
早期希臘信仰逐漸被與其交往或交戰的各個地區所影響
萬神殿深刻影響了羅馬
長期以來,希臘和羅馬的諸神都激發著西方藝術家和作家的興趣
印度教
絕大多數印度和尼泊爾地區的主要信仰體系
世界第三大宗教,僅次於基督教和伊斯蘭教
不同於其他宗教信仰的地方在於,並未發展出一個單一的諸如穆罕默德或基督的歷史人物
相反,印度教是層累的發展的,匯集了許多不同的傳統習俗和信仰
聖典
《吠陀經》
《梨具吠陀》是其中最重要的一部
是直接給予凡人的聖言和啟示
類似希伯來和基督教的《聖經》以及伊斯蘭的《古蘭經》
《奧義書》
與《吠陀經》密切相關
有對生活的嚴格規定
《薄伽梵歌》
最受歡迎的文字之一
記載了有關人和神的哲思
描述先民英雄事蹟的文學作品和關於生命意義以及人類對眾神的重任的哲學論證
《摩訶婆羅多》
最早出現
史上最長一部
10萬多詩節
《羅摩衍那》
一直備受推崇
虔誠的印度教徒至今仍恪守其中教義
婆羅門、濕婆和毘濕奴的出現
梵天
濕婆
毘濕奴
本土宗教
美洲原住民的宗教
信仰往往多神
不同的族群都傾向認為諸神及其世界是此世的延伸
非洲宗教
信仰的核心是人與自然和精神世界和諧相處
大多數非洲宗教都有關於創世、造人和建構精神世界的紛繁傳說
定義
多神教
信奉不只一個神的宗教
一神教
信奉一個至高無上的神的宗教
淺浮雕
許多古墓中發現的石塑雕刻
梵天
印度教的宇宙創造之神
梵
在印度教中,指的是主宰宇宙的精神力量,宇宙的靈魂
濕婆
印度教中的變化之神、毀滅之神,破舊迎新
印度教三主神中的第二位
毘濕奴
印度教的主神之一
具有平衡創造和毀滅的力量
類別並
傳統信仰與新宗教信仰的融合
對無定形的或普遍的神的信仰
涅槃和解脫:達至極樂
佛教
悉達多皈依
悉達多弘法
人生的四諦
人生皆苦
苦隨心所欲來
有法能斷苦
只守八正道
八正道
圍繞著「正」的概念建立起來
「正」
按照事物原本的樣子行動、反應與思考
不是按照我們希望它們成為或假裝它們所是的樣子
意味著在一種持續的覺悟狀態中行進,遠離私慾,行止得當
內容
正見
如其所是地認識事物
正思維
據正見而行的決定
正語
出語恰切,以免激怒他人、遭人抵禦,但不可避險妄語
正業
行事、與人交皆持正見,不可臆斷
正命
謀財為謀生,為己亦為人,不可為財而謀,為物所困
正精進
勉勵修行,不謀事業或聲望
正念
始終持守靜坐冥想的態度,無論群體或獨處
正定
專注現實,不可有我,不可心生動搖
佛教徒安寧和諧生活的指南
禪宗
佛教流派之一
發展於中國
傳播到韓國和日本
一種嚴肅的修行哲學
需要多年超然修行和持續的長期禪修
需要一位經驗豐富的禪師指導
反映了自印度教傳入的佛教對中國傳統宗教尤其是道教和儒家的影響
禪宗藝術
長時間靜坐冥想後草就得筆墨畫
複雜精妙的肖像畫
道教
起源於中國,可追溯到老子的著作
《道德經》
大道是一種統治普遍宇宙的非人格的神聖秩序
道教作為一種宗教是因為信徒有義務按照這種秩序來生活
主要表現
修身養氣
協調心性
通達人情
敬老好客
.....
基本信念
大道是透過持續不斷的互動而運作的
悲喜
生死
陰陽
晝夜
寒暑
福禍
.....
沒有為死亡做好準備,就不能擁抱生命
對死亡的恐懼——或者說對與人所珍惜的東西相反的任何東西的恐懼——都會導致痛苦
宇宙蘊含著最基本的對立-陰陽
在中國藝術中,陰陽被直觀地表達為一個圓。一邊白中有黑,一邊黑中有白
太極圖
蘇格拉底於柏拉圖
《理想國》
提出了理想社會的深切願景和良善靈魂的重要意義
創造了一個理想中的國家
由一位哲學王統治,而不是像埃及的神王
他們思想中透露出來的,是對普遍的固有理性和個體思考意志的信仰
亞里斯多德的“不動的動者”
宇宙是一個由太陽和行星組成的有序系統,一直存在著
但最初是冰冷的、無生命的、靜止的
從定義上來說,運動總是有原因的
整個系統的運作一定早再過去就已經開始了
必定是由某種本身不動的東西所推動的
若果真如此,我們必須確定其運動原因,以此類推,以致無窮
定義
印度教
各類印度宗教的總稱
可追溯至西元前1500年
尊崇眾神
信仰轉世
解脫
印度教梵文術語
經由多次輪迴後達到的極樂境界
涅槃
佛教中
全心投入冥想、放下我執後達到的極樂狀態
英語中
一種徹底放鬆、毫無壓力的狀態
業力
在印度教中指個人行為的道德總擴
決定了一個人在輪迴中會生於哪一道
無上正等正覺
佛教中
指喬達摩所達到的完全超脫於自我的狀態
人能看見事物的本來面目
佛陀
梵文術語
覺悟者
在印度寓言中,佛陀每2萬5千年出現一次,不必經歷輪迴重生就可以得無上正等正覺
特指佛祖喬達摩·悉達多
他認為凡人皆可成佛
佛教
以喬達摩的教義為基礎所產生的生活方式、冥想修行和宗教
法
印度教
作為存在之基礎的道德結構
佛教
法,相當於道教中的道
道
中文「道」的英譯
統治宇宙的道德秩序
無為
道教術語
與宇宙協調一致就可以無為而無不為
陽
道教中指存在的積極主動成分,常表現為太極圖中內含黑色小圓的白色圓形白色
兩個小圓象徵主動被動成分之間的訊息協作
陰
道教中指存在的消極被動成分,常表現為太極圖中內含白色小圓的半圓形黑色
禪
佛教中苦行修行的一種形式
講求高度的自律和長時間的冥想
辯證法
蘇格拉底所使用的問答式哲學方法
不動的動者
亞里斯多德所認為的始終存在的力量
是使整個宇宙運動起來的最初推動者
本身並不是由任何東西所推動的
冥想
在佛教中指打坐修行
個體藉此達到忘我的狀態
泛神論
相信宇宙或自然之中包含神性,而不信奉某個或某些人格化或擬人化的神
對一神的信仰
總論
一神論宗教是一個極有影響力的宗教概念
對當今世界猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教都至關重要
第一次出現可以追溯到3000多年前埃及法老阿克納頓短暫的統治時期
猶太教
總論
早期閃族的宗教
崇拜祖先亞伯拉罕
引進第一個全能的神
這種對神的想像後來被基督教和伊斯蘭教所分享
在最初的12個希伯來部落中,雅各之子猶大的部落脫穎而出,佔據主流
猶太教的名字正來自猶大
《希伯來聖經》
基督徒稱為《舊約》
大約從公元10世紀開始,《聖經》的文本顯示出在上帝的本質認識上的變化
上帝不只被視為最高統治者,還是一個父親、一個聖靈
西元前6或7世紀
希伯來先知的時代開始了
某些先知書也被加入《聖經》之中
某一些與事實相符
耶路撒冷的陷落
另一些則帶有哲學和道德目的
在此期間,猶太教經歷了深刻變化
更加複雜
更關注鰩寡孤獨、窮困無依之人的正義
後來的篇章開始質疑早期篇章所闡述的希伯來法律的智慧
《約伯記》
《希伯來聖經》中唯一出現撒旦的文本
堪比希臘悲劇史上的傑作
解決了一神論也許最重要的問題
為什麼好人必須受苦?
《希伯來聖經》的影響
歷史上沒有一部作品像《舊約》一樣對藝術、文學、思想、戲劇,特別是對通行俗語產生如此大的影響
大部分西方的道德智慧都來自《舊約》
對於藝術愛好者來說,不論其信仰如何,了解《聖經》人物都有極大作用
幾千年來,《希伯來聖經》中的故事和人物為詩人、哲學家和藝術家提供了各種主題、情節和困難問題
它的深刻影響持續至今
基督教
核心信仰與實踐
大多數對耶穌的認識都來自四本福音書
基督教《新約》的前四卷
福音書的作者是基督的四個追隨者
馬太
馬可
路加
約翰
福音書都承認耶穌是上帝兒子
基督教強調語言中“兒子”這個詞,但“兒子”這個詞也稱作“永遠的父”
最後基督教教會接受了耶穌既是父親又是兒子,同時又是精神存在(即聖靈)的信念
」三位一體「成為基督徒必須接受的教義
對基督教信仰和實踐至關重要的是兩個教義
“除我以外,你不可有別的神”
《希伯來聖經》
“你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人”
《新約‧馬太福音》
黃金法則
幾乎在每個主要宗教中都會出現
常常是否定表達
《佛經》
“傷人者皆自傷”
《古蘭經》
“除非待人如待己,否則不是真信”
耶穌可能是第一個從正面說出這法則的人
質疑信仰
羅馬帝國在西元5實際滅亡之後,基督教席捲西方世界
到現在成為超過30%的實際人口的信仰體系
糾結問題
此世是上帝的創造嗎?
上帝為何創世?
上帝會思考嗎?
上帝有感覺嗎?
如果上帝沒有思想、沒有感覺,祂如何回應人類的需要?
奧古斯丁
《懺悔錄》
講述他改宗基督教後所面臨的困難
是哲學家創作的最私人、最坦誠的著作之一
宗教改革
基督教在中世紀廣泛傳播,贏得了數百萬信眾,逐漸變成天主教
命令信徒遠離罪惡或直面地獄之火
馬丁路德公開反抗
《九十五條論綱》
基督教中的抗議者(新教徒)與天主教徒之間產生巨大分歧
新教徒
希望簡化宗教崇拜,削弱其官僚主義和世俗權力
天主教徒
堅定的相信教宗是上帝在世上的唯一代表
牧師是上帝與百姓之間的中保
伊斯蘭教
總論
世界上第二大、成長最快的宗教
由先知穆罕默德創立
穆斯林認為穆罕默德是包括亞伯拉罕、摩西和耶穌在內的眾先知眾的最後一位
穆罕默德是一位受人尊敬的領袖、丈夫和父親,在各方面都取得成功
先知穆罕默德
他的教義被彙編成《古蘭經》
伊斯蘭教的《聖經》和伊斯蘭信仰的核心組成部分
他想做的
不僅宣揚真主的話語
也希望根據安拉的律法幫助人們建立一個兄弟情誼、和平和道德交往為基礎的社會
他成為政治顧問和社會改革的代理人
這與悉達多非常不同
差別
悉達多
傳授八正道,相信隨著越來越多的信眾注意到他的教義並將之融入日常生活,改革會自然而然的到來
穆罕默德
對理想世界的遠景仍以伊斯蘭國家政權為基礎
政府的功能是執行真主的法律
穆罕默德死後,伊斯蘭教出現巨大分歧
遜尼派
支持穆罕默德的密友艾布·伯克爾
取得勝利
什葉派
擁護穆罕默德的堂弟和女婿阿里
各自採信信賴的記錄者的記述
核心信仰與實踐
核心
過著為安拉服務的生活
「伊斯蘭」這個字源自於「服從」一詞
穆斯林真主總是親力親為,在個人需要幫助的時候顯靈
沒有擔任中保的神職人員
儘管祈禱時會有伊瑪目
伊瑪目
祭拜時的領袖
信教的學者與智者
不只是領拜人,也是族群的領袖
當伊斯蘭政權建立時,他們還是國家元首
主要習俗
對教義或《古蘭經》的絕對信仰(念功)
禮功
每天五次的禮拜
課功
慈善或施捨
齋功
在齋戒月期間齋戒
朝功
一生中至少一次到麥加朝覲
真主的存在是天賜的,不可懷疑
因為個人和真主之間沒有中保,所以懺悔不是像天主教那樣向牧師進行,而是直接向真主“討白”
與其他宗教不同,伊斯蘭教被認為既是精神之路,也是政治之路
包括法律體系和經濟制度
主要源自先知穆罕默德的言行錄
伊斯蘭教與基督教的異同
相同
同樣也有原教旨主義者和其他更靈活的信徒
《古蘭經》與其他聖典有著驚人的相似之處
也相信世界將最終滅亡,隨之而來的是審判日
好人會在天堂得到永生
壞人遭受地獄的折磨
不同
只有《古蘭經》代表了對真主之道的真實詮釋
嚴格的伊斯蘭教律始終禁止賭博和飲酒
不強調救贖和對原罪的寬恕
謀求信眾道德上的完善
因此救贖不必要
伊斯蘭教和神秘主義
定義
《妥拉》
《希伯來聖經》的前五卷
《創世紀》
人文學史上最非凡的文獻之一
用優雅、緊湊的散文描述了宇宙的創造、亞當夏娃因不服從而被逐出伊甸園以及上帝與亞伯拉罕之間訂立契約的故事
本身就是一部史詩
可與《伊利亞德》和《埃涅阿斯紀》相媲美
歷代無數藝術家和作家都從中獲得了無限靈感
《出埃及記》
講述了希伯來奴隸在摩西的領導下從埃及逃到沙漠進而在西乃山上接受上帝十誡的故事
《利未記》
揭示了祭司法關於廟宇儀式的規定
《民數記》
包含了希伯來人口的普查以及一起針對摩西的叛亂故事
《申命記》
敘述了摩西的最後訓示,他在到達應許之地前就離世了
其他
講述了國王、將軍、審判官和先知的故事
包括戰爭、背叛、家庭紛爭、和解
核心人物都是普通人
相傳作者是摩西
塔木德
解釋《妥拉》和《聖經》律令的猶太法典
從無中造
拉丁短語
在猶太教、基督教和伊斯蘭教中用來描述上帝所創造的宇宙
異端
挑戰中世紀基督教教義的信仰或聲明
宗教裁判所
從13世紀開始召集的高級基督教法庭,主要審判判決異端分子
齋戒月
回曆九月
神聖之月
人們相信在這個月,真主在麥加城將《古蘭經》傳給了穆罕默德
理解善與惡:信仰問題
總論
無論古代哲學或現代哲學,都把善當作一個主要的關注對象
基督教中的善與惡
伊斯蘭教中的善與惡
自由意志的概念
自由意志提供使兩種信念相容的方式
一個全能的上帝可以選擇賜給人類自由
在人的層面,自由是真的
一個全知的上帝可以告訴人們在沒有任何意願的情況下人的選擇會是什麼
在神的層面,預定論是真的
對上帝只存在的證明
摩西·邁蒙尼德
把上帝的名字賦予不動的動者
托馬斯·阿奎那
創造出一個思想體系,旨在向非信眾證明上帝的存在
托馬斯主義
上帝存在的“五路證明”
不動的推動者之論證
最終因的論證
自身必然性的論證
也被許多哲學家認為是最具說服力的論證
事物等級的論證
目的因論證
最著名也最有爭議的論證
由於宇宙運作中明顯存在秩序,它就不可能是偶然被放置在那裡的
定義
預定論
奧古斯丁主張的信仰
人的一生(包括所有道德或不道德的選擇)在其出生之前就已經被預先決定了
加爾文主義
一個人生來要嘛是為了得救,要嘛是為了受詛咒
懷疑
不可知論
一位不可知論者,不會公然質疑上帝,但也不認為有關上帝的一切,包括其存在是確定無疑的
不可知論是一個非常有效的哲學立場,往往是深刻反省的結果
無神論
查爾斯·皮爾士
美國無神論者主將
深深捲入一場名為實用主義的哲學運動
《如何把我們的想法變得清晰》
何為“信仰”
它是我們意識到的東西
它平息了疑慮
它涉及我們本性上行動規則的確立
簡而言之,它涉及一種習慣
信仰的困難在於
人們可能會抓住任何能夠平息疑慮的東西然後把它當作信仰
人們不能忍受無知或無法解釋
對多數人來講,重要的是一種信仰是善好的,究竟是否真實並不重要
根據實用主義的觀點,如果哲學問題對生活的實際行為沒有影響,那麼它就不重要
他的哲學堅定地植根於科學,任何不被觀察到的、不能被實驗驗證的,都是不真實的
是否接受這個邏輯論證,完全取決於個人
它清楚地表明了一個事實——科學和宗教觀念志趣各異
無神論者更接近科學
虔誠的信徒則必須願意接納信仰甚至奇蹟
哲學與藝術中的無神論
弗里德里希·尼采
“上帝之死”
維多利亞晚期的一些作家和詩人表達了強烈的幻滅感
定義
不可知論
相信一個人不可能確切的指導上帝是否存在
無神論
相信上帝不能合乎邏輯的存在
實用主義
源自美國的哲學思想
認為某一觀念的真偽是可以用實驗和實踐結果來衡量的
唯物主義
一種哲學觀念
認為只有物質才是真實的
宗教與藝術
文學與哲學中的宗教
華特·惠特曼
《草葉集》
神獸印度宗教思想影響
浪漫主義
威廉華茲華斯
《丁登寺旁》
視覺藝術中的宗教
倘若沒有宗教信仰,視覺藝術的歷史會大大縮短