心智圖資源庫 藝術:讓人成為人(第三部 人文學主題3-幸福)
這本書有別於一般人文學科的讀物,不僅關注人文藝術,例如文學、音樂、表演等等,也聚焦於永恆的哲學主題,例如道德、幸福、自由。希望讀完這本書,真能像扉頁所寫的:在閱讀這些文字的路上,遇見自己…
編輯於2024-01-14 23:08:30Microbiologia medica, Infezioni batteriche e immunità riassume e organizza i punti di conoscenza per aiutare gli studenti a comprendere e ricordare. Studia in modo più efficiente!
La teoria cinetica dei gas rivela la natura microscopica dei fenomeni termici macroscopici e le leggi dei gas trovando la relazione tra quantità macroscopiche e quantità microscopiche. Dal punto di vista del movimento molecolare, vengono utilizzati metodi statistici per studiare le proprietà macroscopiche e modificare i modelli di movimento termico delle molecole di gas.
Este é um mapa mental sobre uma breve história do tempo. "Uma Breve História do Tempo" é um trabalho científico popular com influência de longo alcance. Ele não apenas introduz os conceitos básicos da cosmologia e da relatividade, mas também discute os buracos negros e a expansão. Do universo. questões científicas de ponta, como inflação e teoria das cordas.
Microbiologia medica, Infezioni batteriche e immunità riassume e organizza i punti di conoscenza per aiutare gli studenti a comprendere e ricordare. Studia in modo più efficiente!
La teoria cinetica dei gas rivela la natura microscopica dei fenomeni termici macroscopici e le leggi dei gas trovando la relazione tra quantità macroscopiche e quantità microscopiche. Dal punto di vista del movimento molecolare, vengono utilizzati metodi statistici per studiare le proprietà macroscopiche e modificare i modelli di movimento termico delle molecole di gas.
Este é um mapa mental sobre uma breve história do tempo. "Uma Breve História do Tempo" é um trabalho científico popular com influência de longo alcance. Ele não apenas introduz os conceitos básicos da cosmologia e da relatividade, mas também discute os buracos negros e a expansão. Do universo. questões científicas de ponta, como inflação e teoria das cordas.
第三部分 人類文學主題
第十二章 幸福
總論
對幸福的追求在人文學科的主題清單上位居前列
大多數文學、戲劇和電影作品都是關於不幸的人
快樂主義:幸福就是快樂
希臘哲學家阿里斯提波
宣稱幸福是人一生中所經歷的所有快樂的總和
用純粹的生理術語思考快樂
味覺
性興奮
觸覺
知識也會帶來一定程度的滿足
身體上的痛苦彼精神上的痛苦更糟糕
身體上的快樂比精神上的快樂好
.....
人本質上是自私的動物,只關心自己的舒適
提出一個歷久難解的問題
還有什麼比幸福更重要嗎?
他認為答案是否定的
如果幸福不是快樂,那麼一個人聲稱自己幸福就沒有任何意義
迭戈·委拉斯貴支
飲酒者
快樂主義最生動的視覺表現之一
同時期的柏拉圖和亞里斯多德不同意阿里斯提波的觀點,但承認他的思想木有普遍的吸引力
差別
阿里斯提波
排除了智性之樂
柏拉圖和亞里斯多德
在柏拉圖對於愛情的著名分析中,並沒有貶低性的樂趣,而是將非肉體的愛提升到一個更重要的位置
智性之樂是良善生活的決定性因素
亞里斯多德進而發展出一套完全不同於阿里斯提波的幸福哲學
文學中的快樂主義
簡樸的中世紀和剛毅好戰的清教徒時代之間
許多詩人包括莎士比亞在內都頌揚快樂主義者的「吃喝玩樂」生活
羅伯特·赫里克
《致妙齡少女:莫負青春》
奧馬爾·海亞姆
《魯拜集》
生命短暫,努力擁有一切
安德魯馬維爾
《致他的嬌羞的女友》
他們斷言
人只有醫生,不應自我限制,而應努力擁有一切
快樂主義的幾個假設
每個人都應該盡可能得到應有的快樂
變體
人們從來沒有真正得到他們應得的那麼多的快樂
快樂自然而然是善的
無論有多少快樂,都不算多
快樂的缺乏是一種不行,應該要得到補償
這種特殊心態源自於一種預期獲益理論
重審快樂主義
在當今的文化中,快樂主義仍然大行其道
電影
《華爾街之狼》
電視劇
《與卡戴珊一家同行》
《真實主婦》
難道這就是全部嗎?
快樂主義持續受到哲學家和文化史學家的批判
爭論的核心在於快樂主義者對快樂的定義是否過於狹隘
定義
快樂主義
源自希臘文“喜悅”
相信幸福是人所能體驗到的所有快樂的總和
及時行樂
拉丁文
抓住時機
快樂論者的主要信條之一
建議人活在當下,盡情享受一切快樂
預期獲益理論
源自快樂主義的觀點
認為努力工作或為他們人做出犧牲的人應該得到物質回報
伊壁鳩魯主義:幸福是適度地生活並避免痛苦
伊壁鳩魯主義的假設
伊壁鳩魯的觀點
接受了快樂主義的大前提-快樂是重要的善
但補充說:快樂並非是唯一的善
不接受快樂主義者快樂越多越幸福的說法
尤其批評那些過度提倡快樂的人
這些人總是會遭受身體和精神的痛苦
快樂主義是一種時間意識明確、充滿死亡氣息的哲學
伊壁鳩魯的假設
世事無常,人必須愉快的接受這一事實
如果要為美好生活下定義,更明智的做法是不要相信它只包含快樂
沒有人能長時間享受快樂
追求財富只會弄巧成拙
幸福生活的要求
有理性的人有自由意志,能夠控制他們對快樂的慾望,因此能夠減少總是伴隨快樂的痛苦
完全的幸福是一種適度的、沒有痛苦的快樂
這對大多數人來說不太可能
但當人努力避免痛苦的時候,就會達到這一點
承認快樂在生活中的重要性
與其說是對快樂主義的全力攻擊,不如說是對它的修正
承認不快樂是生活的一部分
採取的策略是盡可能避免不快樂,而不是盲目的希望一切都會好
注重控制,享受適度快樂
堅定的伊比鳩魯主義者
避免過度放縱,尋求許多肉體以外的快樂
他們是藝術、戲劇、書籍和音樂的愛好者
通常清矍勻稱,鍛鍊身體保持最佳體型
思維敏捷,能夠意識到許多領域的最新發展
伊壁鳩魯認為正義的人享有最和平的心靈
幸福是一種不受干擾的良心
代表人物
歐內斯特·海明威
《在異鄉》
義大利軍隊少校
重審伊比鳩魯主義
反對意見
它和快樂主義一樣都是從利己出發的
有人甚至指責它只是一種偽裝的快樂主義
伊壁鳩魯主義者更感興趣的是自己內心的平靜而不是幫助他人
定義
伊壁鳩魯主義
以伊比鳩魯的理論為基礎
相信幸福就是避免痛苦
斯多葛主義:幸福就是活著
痛苦才是生活的本質
最好的方法就是做最壞的打算,並且學會應對它
也是希臘智慧的產物
強調人類理性
相信人類是動物生命的高級形式
芝諾
斯多葛主義的首倡導者
斯多葛的假設
核心
相信真正的幸福不在於環境、好運或發生在人身上的事情,而是人們如何面對發生的事情
正面回應痛苦
愛比克泰德
最著名的斯多葛派導師
斯多葛主義後來被羅馬人接受,成為一種非正式的國家哲學
強調理性和控制負面情緒
與羅馬文化對完人的理想追求一致
斯多葛主義與基督教
基督教的殉道精神深深紮根於斯多葛主義的原則中
愛自己的敵人
甘受侮辱
.....
湯瑪斯貝克特
坎特伯雷大主教
著名的殉難者
重審斯多葛主義
對倡議者來說,現代版斯多葛主義仍然是一種可行的幸福理論
基本假設
寧靜無價
消極方面是它的便利性
在幸運面前的斯多葛主義
針對斯多葛主義的一個反對意見是
擁護者暗地裡希望每個人都像他們一樣痛苦
他們自己卻沒有意識到這一點
喜歡喝悲慘的人相伴可能是人類的基本特徵
另外一個反對意見
斯多葛主義中被當作理性的東西其實應該被稱為理性化
讓人獲得滿足感的過程,而非讓人相信某事的邏輯理性
「接受命運」是否等同於被動?
古典的斯多葛主義產生於希臘和羅馬兩種文化
都有對命運的深切信仰
定義
斯多葛主義
相信幸福源自於理性的應對各種不幸
與伊壁鳩魯主義相比,它對生命的幻想較少
它告訴人們
既不要為無限快樂的生活而計劃
也不要期望透過自律和節制來避免痛苦
亞里斯多德論幸福
幸福是我們的目的
幸福不是一種對事物的瞬間快樂經驗,而是一種描述個人如何生活的方式
最高的或最終的善
理性與德性
理性
最突出的一種善,比其他所有促進幸福的東西都好
如果人們讓理性成為自己做所有決定的嚮導,那人將永遠正確無誤
不做最有利可圖或最能帶來快樂的事情,而是做正確的事
人才能保證生活以良善而告終
德性
等同於理性
道德所追求的也是某種特定行為的完善
通往幸福的道路是「理性」與「德性」一致的生活
幸福:政府的責任?
生活的目的是實現幸福生活
任何事物都不應阻礙對幸福生活的追求
所以
政府的目的是確保公民的幸福
社會制度的存在是為了促進所有人的幸福
實現幸福的手段
《獨立宣言》
生命、自由與對幸福的追求
「美國優越主義」的基礎
對美國夢的追求
人人都有「幸福」的權利
城邦要正常運轉,法律和秩序是必須的
政府與理性
通往幸福的道路是運用理性和德性,政府不能阻礙理性
政府本身應該是理性的典範
困境
如果政府有時使用不合理的手段,它又如何能合理的保護國家?
赫爾曼·麥爾維爾
《水手比利巴德》
當政府的幸福觀與大多數人不同時會發生什麼事?
柏拉圖
《理想國》
政府的最佳利益是否能與被統治者的最佳利益一致?
重審亞里斯多德
不論在哪個社會,人能夠僅依賴政府提供幸福嗎?
在專制的政府下,有幸福可言嗎?
在嚴格的亞里斯多德理論中,幸福真的可能嗎?
幸福生活的典範
安妮法蘭克
《安妮日記》
馬丁路德金
《我有一個夢想》
聖雄甘地
印度文化中獲得幸福(得解脫)的典範
將自己的一生奉獻給了非暴力事業
向權力說真話
印度成為獨立國家,實行自治,甘地功不可沒
如果完美的幸福不只是短暫的快樂,那麼它就是一個遙遠的目標
定義
聖雄
梵語
偉大的靈魂
對智慧出眾、品德高尚的人的敬稱
用來形容甘地
佛教的幸福之路
對佛教徒來說
極樂或涅槃,是一體兩面
小乘佛教
目的
將悉達多的教義轉化為「四諦」的修行體系
苦集滅道
苦諦
人世間一切皆苦
集諦
欲之所集使人生多苦
滅諦
斷滅一切苦
道諦
持守八正道
大乘佛教
藏傳佛教
繼承釋迦牟尼的遺產
主張無上正等正覺者可於此世中得涅槃成佛,斷俗世之樂,於世間行一切善
定義
小乘佛教
佛教一派
梵語原意“小渡船”
意指透過禪坐獲得清淨,達到個人幸福的法門
大乘佛教
佛教一派
梵語原意“大渡船”
意指透過度化他人而實現更大幸福的法門
幸福(不幸)與藝術
人們往往傾向於認為幸福是喜劇,不幸是悲劇
喜劇的標準母題
從混亂到有序的運動
塞萬提斯
《唐吉訶德》
另一種幸福模式
文學作品中第一次以喜劇的方式呈現真實人類的弱電和缺陷
引人達到一種對人之本意的共同理解
在一個瘋癲之人和他忠實的朋友的喜劇探索中
人性的黑暗與光明一同呈現在讀者眼前
悲劇也可以教導人們關於幸福的知識
儘管有時候其中的教訓讓人難以接受
阿瑟·米勒
《推銷員之死》
生動展示了美國夢——對幸福的追求——帶來的悲劇
托爾斯泰
《安娜卡列尼娜》
將從幸福到不幸的過程描繪的淋漓盡致
描繪不幸
人文學對人類苦難的關注
維克多·雨果
《悲慘世界》
《亞拉·阿斯萬尼》
《亞庫班公寓》