모든 과학(사회과학, 자연과학)의 특성은 (1) 실증적 증거를 요구하며 사실(주제의 범주별로 구성한 사실 자체)에서 출발하는 데 중점을 두고, (2) 사실을 내용에 담는다. 주제의 논리적 시스템을 논의합니다. 논리 시스템(논리 시스템, 논리 프레임워크)은 일련의 범주와 그 상호 관계로 구성된 전체를 의미합니다.

사례: 부부(남편은 경제학자이고 아내는 법학자)가 집안일 문제에 직면했다고 가정해 보겠습니다. 순전히 이성적인 관점에서 남편은 다음과 같이 말할 것입니다. "이제 우리는 이 문제의 입력과 출력(비용)이 필요합니다. 그리고 이익) 왜?", 아내는 "입력과 출력보다 더 중요한 것은 이 문제에 대한 우리의 권리와 의무가 무엇입니까?"라고 말할 것입니다.

현대인들은 항상 자신이 접하는 모든 것을 무의식적으로 특정 범주에서 본다. 경제학자들은 경제 범주의 논리적 틀 내에서 모든 것을 논의합니다. 법학자들은 법적인 범주의 논리적 체계 내에서 모든 것을 논의합니다.

사례: 두 집단의 사람들이 싸우고 있었습니다. 뉴스 기자가 이것이 대규모 사건이라는 것을 알았을 때, 보고서의 설명은 다음과 같을 수 있습니다: 경찰과 갱단 사이의 전투, 지하 세계에서의 내분, 민중 봉기 등. 그러나 그가 실제로 본 것은 이 보고서들 중 어느 것도 실제 전투에 참여하는 두 그룹의 진보된 영장류에 불과했습니다.

사실(Facts): 경제적 사실, 정치적 사실, 화학적 사실 등 다양한 범주로 구성된 사실 자체입니다. 범주 : 경제학에서 가치, 임금, 상품 등과 같은 객관적인 사물의 본질에 대한 인간 사고의 일반적인 반영 사실 자체: 범주가 제거된 사실

사례: 자본이 노동을 고용한다는 경제적 사실에는 자본, 임금(고용에 대해 지급되는 임금), 상품(노동이 고용되기 전에 먼저 상품이 되어야 함)의 세 가지 경제적 범주가 포함됩니다. 자본의 노동 고용은 등가교환 때문에 실현될 수 있다. 사실 그 이면에는 경제학의 가장 기본적이고 핵심적인 범주인 가치가 놓여 있다.

자본주의적 생산관계는 정치적 강압, 계층적 억압, 노예강압 등이 없고, 독립적인 개인들(시장에서 평등하게 만나서 등가교환을 이루는 것)이 있기 때문에 지금까지 인류의 가장 합리적인 경제관계이다. 이는 모두 가치의 범주에 근거하여 경제적 사실에서 출발하여 경제논리체계를 확립한다. 이 시스템은 논리적이고 합리적으로 추론할 수 있으므로 경제학은 (합리적인) 과학이 됩니다.

자본 임금 노동에서: 자본(증식될 수 있는 통화)을 빼앗는 것은 축적된 노동(생산 수단)이고, 상품(무역 노동)을 빼앗는 것은 생활 노동 능력(가치 범주에 따른 에너지 및 노동)이다. 등) 가격교환)을 없애고 축적된 노동력과 생활노동능력의 등가교환은 존재하지 않는다. 현재로서는 자본의 노동 고용이 일어나지 않을 것이라는 것이 합리적이지만 실제로는 그런 일이 매일 일어나고 있습니다. 과거에 축적된 노동력은 없고 생활노동력만 있는 사람들은 자신의 생존을 보장하기 위해서는 생산수단을 소유하고 생활노동력을 팔아 자신의 생존을 보장하는 사람만 찾을 수 있기 때문이다. 축적된 노동은 조용하지만 거대한 힘을 가지고 있습니다. 축적된 노동을 소유하지 않은 사람들이 자신의 살아있는 노동력을 적극적으로 제공하게 하십시오.

인간이 축적하는 노동에는 두 가지 유형이 있습니다. (1) 단지 향락을 위해서만 사용되는 일상용 소비재 (2) 새로운 가치를 창출하는 데 사용되는 생산용 소비재(생산 수단). 오늘날 사회의 모든 사람은 다음과 같은 선택을 해야 합니다. 돈을 어떻게 쓸 것인가? 구체적으로, 귀하는 생산 수단이나 소비재를 소유하고 있습니까? 생산 수단을 구매하기로 선택한 사람은 자동으로 생산 수단이 없는 사람들이 자신의 삶의 일부(생계 노동 능력)를 마음대로 사용할 수 있도록 하는 권한을 갖게 됩니다.

위의 왼쪽은 경제적 사실이고 오른쪽은 문제 자체입니다. 왼쪽에서 오른쪽으로의 접근 방식을 "현상학적 환원"이라고 합니다. 경제학은 경제학이라는 범주 아래 좌파적인 측면만을 논하며, 자립적이고 합리적인 경제논리 체계를 형성해 왔다. 축적된 노동은 경제학에서 배가될 수 있는 가치, 즉 자본으로 분류됩니다. 우파의 권력을 누가 소유하는가는 우리의 선택에 달려 있습니다. 생산 수단을 소유한다는 것은 그 안에 내재된 힘, 즉 지배할 권리를 소유한다는 것을 의미합니다. 마르크스가 주목한 것은 바로 이것이다.

마르크스의 철학적 혁명은 인간 사회 생활의 기본 부분이 비합리적이라는 것을 드러냈다. 이 철학적 혁명은 과거의 “범주가 사실을 결정한다”는 사실을 바로잡고, 사실 자체를 결정하는 범주가 어떻게 나오는지 설명하는 것이다.

사례: 시장에서의 경쟁은 무엇입니까? 경제학에서는 시장에 참여하는 자본 간의 경쟁이라고 생각합니다. 이러한 경쟁으로 인해 일부 자본은 천천히 증가하거나 증가하지 않게 되지만 결국에는 공정한 상황, 즉 시장 균형에 도달하게 됩니다. 마르크스는 경제범주를 없앤 후 경쟁을 “통제력을 두고 축적된 노동과 살아있는 노동 사이의 경쟁”이라고 믿었다. . 이것은 조용하고 거대한 사회적 힘입니다.

자본에 대한 합리적인 연구(그 이유는 나중에 논의할 것임)를 경제학이라고 합니다. 자본에서 경제적 범주가 제거되면 자본의 본질, 즉 사람들 사이의 비합리적인 관계가 드러납니다. 사회적 권력.

사례: 지난 40년간의 개혁개방 동안 중국인의 첫 번째 목표는 생존(빈곤 해소)이었으므로 가난을 극복하고 돈을 벌면 두 번째 목표는 안전입니다. 계속해서 돈을 벌고 개인의 재정적 자유를 달성하십시오. 개인의 재정적 자유를 달성한 후에는 돈이 다른 사람을 지배하기에 충분하지 않지만 이때 세 번째 목표는 권력이며 계속해서 벌게 될 것입니다. 돈. 언제든지 그들은 사회적 권력의 통제를 받습니다.

경제학은 자본경쟁을 합리적인 활동으로 묘사합니다. 경제학에 대한 지식이 불완전하고 경제학의 논리 체계에 위배되는 활동을 했기 때문에 실패했습니다. 마르크스는 자본에 대해 다음과 같이 말했습니다. 이것은 투쟁이며 이 투쟁은 비합리적입니다. 사회적 권력은 사람 사이의 비합리적인 관계이기 때문에 어떤 사람이 다른 사람을 지배하고 어떤 사람이 다른 사람을 지배하는 관계는 합리적일 수 없습니다.

이유를 살펴본 후 결론과 사례는 다음과 같습니다.

자본주의의 발전은 사람들 사이의 불평등한 관계의 확대를 동반합니다. 자본의 확산은 모든 단계에서 빈곤을 낳게 됩니다. 인간 사회의 빈곤은 계급 억압의 결과가 아닙니다. 누구도 계급 정치 권력을 사용하여 일부 사람들을 생산적인 노동 분야로 강요하지 않습니다. 모두가 동등하게 교류하고, 시장에서 만나고, 고용 계약을 체결합니다. 이러한 평등은 지속적인 빈곤 창출을 은폐하면서 가치 범주를 통해 구성됩니다.

사례: 프랑스의 노란조끼 운동. 프랑스의 수년간의 경제 발전 뒤에는 자본을 가진 대부르주아지가 획득한 이윤의 증가가 있었으며, 이는 필연적으로 국가 사회 내 일부 사람들의 생활 수준의 지속적인 하락으로 이어질 것입니다. 프랑스 인구의 상당 부분은 수년 동안 임금 인상이 없었지만 연료 가격의 상승은 직접적으로 노란 조끼 운동의 발발로 이어졌습니다. 자본의 가치는 확실히 높아졌고, 사람들 사이의 불평등한 관계는 확대되었으며, 빈곤은 계속해서 조용히 만들어지고 있습니다.

사례: 트럼프가 집권했습니다. 트럼프가 집권하자마자 미국 사회가 분열된 것은 아니다. 트럼프가 집권할 수 있었던 것은 이미 사회가 분열되었기 때문이다. 세계화는 미국의 대부르주아지에게 혜택을 주었고 사회의 빈부격차를 확대시켰습니다. 고립주의를 믿었던 트럼프는 더 많은 선거권을 가진 평범한 사람들에게 당선된 이후 미국 사회의 분열을 메우기 위해 반세계화에 나섰다.

자본자본은 현대 부의 사회적 형태이므로 이를 부(富)라고 부른다. 경제학자들은 오늘날의 부는 사용 가치(예: 토지, 곡물, 소, 양의 양)로 계산되지 않는다는 사실을 발견했습니다. 사용 가치가 클 때는 부라고 부르지 않습니다. 스미스는 자신의 저서에 "국부론"이라는 이름을 붙였고, 자본 이동의 법칙을 연구하는 것은 국가의 부 성장 법칙을 연구하는 것과 동일하다고 믿었습니다.

마르크스는 오늘날의 부가 자본임을 인정함과 동시에 자본자본, 즉 권력을 드러냈다. 마르크스는 자신의 작품을 "자본론"이라고 직접 불렀으며 자본 이동 법칙을 연구하는 것은 현대 사회 권력의 이동 법칙을 연구하는 것과 동일하다고 믿었습니다. 사회적 권력은 비합리적이며 사람 사이의 적대적인 관계입니다. 어느 정도 확대되면 반드시 사회 분열로 이어질 것이며, 그러면 사회 정의와 평화를 재건하기 위해 많은 노력이 필요할 것입니다. 바로잡는다면, 만들어지기 전에 바로잡는 것이 낫다. ——즉, 정당 간의 투쟁이다.

사례: 현재 세계 경제 추세는 세계화인가, 반세계화인가? 자본의 발전, 즉 사회 권력의 팽창에 따라 이제는 반세계화 경향(사회 분열, 민족 대결)이 지배적이다. 국내 자본 경쟁이 일정 수준에 도달하면 국내 사람들 사이의 불평등 관계가 확대되고 국내 사회 권력 대결이 더 커져 사회적 분열이 형성됩니다. 불평등한 관계가 확대되면서 국가 간의 사회적 권력 대결도 확대되어 군국주의로 이어진다.

자본은 권력이다. 이는 사회적 권력을 의미하지만 정치적 권력은 아니다. 정치권력은 국가기구이다. 군대, 경찰, 교도소가 사회적 권력을 유지한다.

사례: 이제 내 주머니에는 개인 소비량을 훨씬 뛰어넘는 많은 돈이 있고, 돈을 많이 가진 사람들에게 둘러싸여 있는데 어떻게 될까요? 첫 번째 상황: 강도를 당했지만 정치 권력이 존재하기 때문에 일반적으로 이러한 상황은 발생하지 않습니다. 두 번째 상황은 반드시 일어날 것입니다. 돈이 많은 사람들이 나에게 고용되기 위해 경쟁하고 있으며 자신의 생존을 보장하기 위해 평생 동안 나에 의해 통제되기를 요구하고 있습니다.

비록 당신 주머니에 있는 돈이 말을 하지 않더라도 다른 사람들이 주도적으로 돈을 챙길 것입니다. 그러므로 사회적 권력은 관념이 아니라 지각적이고 실제적인 권력이다. 아이디어 개념은 결국 올 것이고, 아이디어는 이러한 실제적인 지각력을 바로 표현하는 것입니다.

왼쪽에서 오른쪽으로 "달마" 카테고리가 나타납니다. 비합리적인(사회적) 권력은 이제 이성의 가면을 쓰고 권리가 된다. 먼저 사회 권력이 성숙하고 성장해야 하며, 그런 다음 이데올로기가 사회 권력을 상부구조로 표현한다(법률 체계와 국가 체계 모두 이를 표현해야 한다). 소위 권력이 옳은 것을 결정하고 경제적 기반이 상부구조를 결정합니다. 상부구조에는 두 가지 유형이 있습니다. 하나는 이념적 상부구조(이데올로기)이고, 다른 하나는 정치적 상부구조(국가 시스템 및 권리 시스템)입니다.

상품의 사용가치는 구체적인 사용 수요를 충족할 수 있으며, 상품 가치는 상품 유통의 균등 교환 수요를 충족할 수 있습니다. 이러한 균등 교환은 다음과 같은 이유로 실현될 수 있습니다. 상품은 모두 노동 시간이라고 불리는 특정 기간 동안 인간의 신체적, 지적 지출을 갖습니다. 이 단계를 "노동 추상화"라고 합니다.

상품의 사용가치는 구체적 노동에 의해 창출되는 반면, 가치는 추상노동에 의해 창출된다.

상품 교환은 화폐가 가치의 척도이자 유통 수단으로만 기능했던 자본주의 이전 시대에도 이미 존재했습니다. 이때 상품의 생산과 교환 과정은 W(상품) - G(통화) - W(상품)이다. 상품 생산과 교환의 목적은 자신의 생활 요구를 충족시키는 것이며 사용 가치가 지배적이다. 상품생산과 교환의 요인.

자본주의 시대에는 생산의 목적이 바뀌었고(이유는 나중에 설명함), 상품의 생산과 교환 과정은 G-W-G'이다. 이때 이 과정이 의미가 있으려면 G'>G가 필요하다. 이때 가치는 상품 생산과 교환의 지배적인 요소가 된다. G'-G의 값을 잔존가치라고 합니다.

사회적 생산 목적의 변화는 돈이 부의 주체가 되었음을 의미한다. 인간은 노동을 통해 자연과 교환하고, 인간과 자연 사이의 물질과 에너지의 교환은 생활수단과 같은 사용가치를 생산하며, 인간은 사용가치로 살아가며, 생산의 목적은 사용가치로서의 부의 증대가 되어야 한다. 이는 자연스럽고 자연스러운 생산 목적입니다. 그러나 이러한 자연스럽고 자연스러운 생산 목적은 이제 매우 이상한 목적으로 바뀌었습니다. 즉 부의 주체인 일반적인 등가물, 즉 돈의 증식과 성장입니다.

유럽 ​​봉건시대의 계급제도는 매우 엄격하여 3급 상인들은 토지를 구입할 수 없었다. 점점 더 많은 농노들이 귀족에서 벗어나 자유 노동자가 되자 상인들은 그들을 고용하여 물건을 생산하고 토지를 구입할 수 없는 수익금으로 그것을 팔았고, 그 농노는 화폐의 형태로만 계속해서 유통될 수 있었습니다. 이러한 유통의 목적은 당연히 확산을 달성하기 위해 통화를 필요로 합니다.

제3신분의 부와 목소리가 증가하면서 귀족들의 세습적 소유권은 마침내 상품화되어 시장에 유통되고 자본주의적 생산관계가 완전히 확립되었다. 유럽에서 자본의 원시적 축적 과정은 자본 축적을 의미하는 것이 아니라 토지가 자본 이동에 종속되는 것을 의미합니다.

자본의 본질은 증식하는 것이고, 그 본질에 따라 유럽의 국경을 돌파해야 한다. 자본은 생존하고 성장하기 위해 시장이 필요합니다. 유럽 내 시장은 제한되어 있으므로 전 세계 인류의 소비 요구를 시장으로 간주해야 합니다.

중상주의는 상품유통 분야에서 유래한 것으로 여겨진다. 당시의 상업 활동은 주로 영국 상인들이 전 세계를 다니며 거래했기 때문이다.

중농주의자들은 진정한 부는 땅을 경작하는 데서 나온다고 믿었고, 상인들은 농부로 일하기 시작했습니다.

스미스는 부의 성장이 시장 순환에서 비롯된다고 믿었고, 돈의 가치를 높일 수 있는 모든 활동을 노동이라고 불렀습니다. 그것이 자본의 가치를 높일 수 있기 때문입니다. 이것이 스미스의 노동 가치 이론입니다. 스미스는 사용가치와 (교환)가치를 구별했지만, 사용가치가 큰 것은 교환가치가 작다고 믿었다. 리카도는 가치는 노동시간에 의해 결정된다고 주장하고, 특정노동을 일반노동으로 추상화하여 노동가치론을 완성했다.

마르크스는 자본이득이 생산현장에서 나온다고 믿었는데, 이는 노동시간이 연장된다는 뜻이다. 유통분야는 부의 성장을 가져오는 것이 아니라 생산현장의 가치성장을 공유하게 된다는 뜻이다.

추상노동, 즉 일반노동이 부의 원천이 되고, 추상노동, 일반노동의 증가는 자본의 증식이다. 특정 노동에 의해 창출된 사용가치가 교환가치를 높이기 위해 팔릴 수 없다면, 이 사용가치는 폐지되어야 한다. 즉, 당신이 창출한 사용가치 노동은 노동이라고 부를 수 없다. 구체적인 노동은 추상적 노동이 지배한다. 당신 안에서 일어나는 생활활동도 노동인가? 그것이 추상적 노동의 축적을 가져오는가에 달려 있다.

노동가치론은 경제학이 그 자체의 실제 연구 대상을 획득했다는 표시였습니다. 노동가치론에서 말하는 가치는 상품의 사용가치가 아니라 상품의 교환가치를 말하는 것으로, 이 노동은 구체적인 노동이 아니다. 구체적인 노동은 사용가치를 창출하기 때문에 추상노동, 추상적 노동을 말한다. 상품의 교환가치를 창출합니다. 일반 노동은 전체 자본주의 생산을 지배하는 영혼이 되었습니다. 모든 구체적인 노동이 노동으로 확립되고 인식되는 이유는 그것이 추상노동의 축적이기 때문이다.

노동 가치 이론은 실제로 자본주의 생산의 목적, 즉 사용 가치가 아니라 교환 가치의 확산을 지적합니다. 교환가치의 평가는 유통 분야에서는 발생할 수 없습니다. 즉, 상품 교환 분야에서는 발생할 수 없으며 단순히 한 종류의 노동-농업 노동에서만 발생할 수도 없습니다. 사용가치를 창출하는 노동은 산업생산물이건, 인간이 필요로 하는 생활수단이건 간에, 그 존재를 확인하기 위한 추상노동으로 활용될 수 있다.

이제 일반 노동이 화두가 되었다. 원래는 노동의 구체적인 성격을 지양하고 노동 시간의 투자만을 말하는 다양한 노동 완성의 추상이었다. 노동 시간은 인간의 육체적, 정신적 지출 금액이며, 노동 시간을 구매하는 통화이므로 자본으로 전환됩니다.

돈이 주체가 된다는 것은 그것이 단순한 등가물이 아니라 부의 주체가 되고, 그 성장이 곧 부의 성장이라는 뜻이다. 그러므로 돈은 오늘날 대부분의 국민과 국가의 경제 생활을 지배하는 원칙입니다. 화폐는 보편적인 구매력을 갖고 있으며, 화폐는 현대사회의 권력을 대표한다.

경제학 이전의 회계 행위인 장부는 우리에게 필요한 사용가치를 직접 계산하고, 이 사용가치의 존재를 보장하기 위해 모든 수단을 동원합니다. 부를 사용가치의 양이 아닌 화폐의 확산으로 계산하게 되면 장부는 경제학으로 대체된다.

오늘 장부를 버릴 수 있나요? 경제학은 시장과 노동을 통해 창출된 잉여노동에 관한 것이다. 이 잉여노동이 팔리면 이를 잉여가치, 즉 통화절상이라고 한다. 그것이 증가해야만 시장에서 구매력을 가질 수 있다. 이 시장이 문을 닫으면 어떻게 되나요? 우리는 아직 살아갈 수 있을까? 이때 '부기'가 다시 떠올랐다.

전기와 양초의 관계, 컴퓨터와 프린터의 관계는 모두 식량 비축량, 석유 비축량 등과 같은 장부를 잊지 말아야 함을 상기시켜 줍니다. 사람들은 여전히 ​​땅 위에 서야 하고, 땅 위에 서지 못하는 상황은 점점 더 심각해지고 있습니다.

본질적으로 자본-추상적 노동이 구체적인 노동을 지배하고, 교환가치의 확산이 사용가치의 생산을 지배한다. 전체 사회 생활의 이상주의를 지구와의 분리라고합니다. 시장경제는 대규모 위기를 겪게 마련이다. 과거에는 상대적 과잉생산의 위기였다면 이제는 금융위기이다.

노동 가치 이론은 마르크스의 "잉여 가치 법칙"의 이론적 기초를 제공합니다.

G→W→G'에 포함된 일반적인 노동과정을 살펴보자. G의 확장은 생산수단과 노동의 구매를 필요로 하며, 화폐적 표현은 각각 생산비용과 임금으로 측정되며, 임금은 노동시간(8시간 가정)을 나타낸다. 생산수단의 가치는 증감 없이 생산비에 따라 W로 이전되고, 노동비용은 임금에 따라 W로 이전된다. 판매 시에는 G'로 실현되며, G'의 본질적인 요구 사항은 G보다 크며, 그렇지 않으면 이 프로세스는 의미가 없습니다. 자본가들은 G'와 G의 차이가 노동에 의해 창출된 임금이라고 말한다. 노동에 의해 창출된 가치는 모두 임금을 통해 노동자에게 지급된다. 그렇다면 '자본은 노동을 고용한다'는 경제적 사실에 따라 표현되며, 고용은 등가교환이다.

생산수단은 노동력과 결합하여 새로운 가치를 창출해야 합니다. 노동에 의해 창출된 새로운 가치는 모두 노동자에게 주어지는 임금과 동일합니다. 그러면 자본가들은 왜 이런 일을 할까요?

잉여가치법칙에 따르면 노동자의 8시간 노동 중 일부를 잉여노동, 나머지 일부를 필요노동이라고 한다. 4시간 노동으로 창출된 가치는 임금으로 대표되는 가치를 지불하기에 충분하고, 나머지 4시간의 잉여노동은 가치를 높이는 노동이라고 가정하자.

시장은 경쟁의 장입니다. 생존하려면 자본가는 비용을 최대한 줄여야 합니다. 즉, 노동 시간에 열심히 일해야 합니다. 첫째는 (잉여)노동시간을 연장하는 것, 즉 절대잉여노동을 늘리거나 절대잉여가치를 확대하는 것인데, 이 방법에는 한계가 있다. 두 번째는 필요 노동시간을 줄이는 것인데, 이를 위해서는 생산 효율성의 향상이 필요합니다. 기술을 적용하고 근로자의 숙련도를 향상시키면 생산 효율성이 향상될 수 있습니다. 이를 상대적 잉여가치의 생산이라고 하며, 잉여 노동의 비율을 높이고 필요 노동의 비율을 줄입니다.

자본주의 생산의 목적은 잉여가치이다. 잉여가치의 생산은 절대적 잉여가치의 생산에만 의존할 수 없기 때문에, 절대적 잉여가치의 생산을 원시야만적 자본주의라고 부르기 때문에 자본주의는 이것 위에서 살아남을 수 없지만 경쟁은 생존을 필요하게 만든다. 경쟁하는 방법? 경쟁 기술 - 상대적 잉여 가치를 생산한다는 목표를 중심으로 생산적인 노동에 기술을 적용하는 것입니다. 오늘날 상대적 잉여가치 생산의 지배적인 힘은 기술 발전이다.

자본주의적 생산은 기술의 적용을 가져와야 합니다. 이전에는 인간에게는 기술이 없었고 기술만 있었습니다. 기술과 장인 정신은 자연에 대한 두 가지 다른 견해입니다. 자연관은 자연세계를 보는 방식이다. 기술은 자연세계를 물질세계로 추상화하고, 인간이 자신의 관념을 이용해 만들어낸 기술에 의해 가공되기를 기다린다. 기술은 인간과 자연의 통일성에 대한 자연스러운 견해입니다.

서구적 사고의 특징 중 하나는 자연에 대한 숨겨진 기술적 태도이다. 그는 자연물을 분석하고 분석하여 물질적인 것으로 만들고 싶어한다.

자본이 오고 있다 - 자본주의의 생산관계는 인간의 노동을 추상화하고 지각적 특성을 가장 낮은 수준으로 감소시킨다. 효율성은 인간의 노동을 추상화하는 동시에 자연도 추상화할 것입니다. 자본과 기술은 쌍둥이 형제입니다. 잉여가치 생산과 관련하여 일단 이러한 자본주의적 생산 관계가 확립되면 논리적으로 기계가 발명됩니다.

오늘날 우리는 마침내 기술적으로 문명화된 세계에 이르렀고, 그 원칙은 효율성입니다. 효율성에는 기술이 필요하고, 기술은 자연을 추상화해야 하며, 자본은 인간 노동을 추상화해야 하기 때문입니다. 우리 삶은 점점 더 효율적으로 변하고 있고, 우리 삶의 의미는 점점 공허해지고 있습니다.

자본이 세상에 와서 기술이라는 형제도 낳았습니다. 이는 사람들의 생활 방식을 근본적으로 변화시켰습니다. 이 근본적인 변화의 목표 지향은 효율성입니다. 즉, 효율성이 계속해서 향상되어야 한다는 의미입니다. 기술은 현대 문명에 '힘'이라는 것을 가져왔습니다. 진전.

자본주의의 본질은 세계를 정복하고 모든 국가의 경계를 허무는 것을 요구하며, 이는 자본 앞에서 서로 다른 국가의 문화적 차이를 해소하는 것을 허용합니다. 자본주의적 생산양식은 외부적 한계, 즉 외부적 한계에 직면하지 않습니다. 자본주의 발전의 모든 단계는 동시에 자신을 제한하는 힘을 생성합니다. 자본주의적 생산, 유통, 교환, 분배, 소비의 여러 고리는 경제학자들이 상상하고 설정한 것과는 다릅니다. 그것들은 논리적으로 일관성 있는 시스템입니다.

노동자의 노동시간 중 노동은 두 부분으로 나뉘는데, 필요노동에 의해 창출된 새로운 가치는 기업가가 노동자에게 지불한 임금의 일부와 동일하고, 잉여노동에 의해 창출된 새로운 가치가 점유된다. 자본가에 의해.

노동효율이 향상되면 전체 노동에서 필요노동이 차지하는 비중은 점점 작아지고, 잉여노동의 비중은 점점 커진다. 그러나 노동자의 임금, 즉 노동력의 교환가치는 잉여노동이 증가한다고 해서 증가하지 않는다. 노동에 의해 새로 창출된 가치는 임금과 잉여가치의 두 부분으로 나누어지며, 그 비율은 필요노동과 잉여노동의 비율과 동기화되어 규정된다.

노동생산성이 향상된다는 것은 대량의 제품이 생산되어 시장에 출시된다는 것을 의미하는데, 주요 소비자는 근로자이지만 근로자의 임금은 제한되어 있고 크게 오르지 않아 많은 제품을 소비할 수 없게 됩니다. 한편으로 기업가는 과잉생산으로 인해 직원들이 사회에서 강력한 구매력을 갖기를 바라지만, 직원들이 기업에서 일할 때는 구매력, 즉 임금을 제한해야 합니다. 이 모순은 자본주의 생산의 극복할 수 없는 역설이다.

가치상승을 추구하는 자본주의적 생산은 모두 잉여노동을 추구하지만, 잉여노동이 시장에서 가치실현(판매)을 이루지 못한다면 그것은 잉여가치가 아니다. 이제 화폐는 부의 척도이고, 제품이 팔릴 때만 부를 갖게 된다는 뜻이기 때문이다. 잉여노동을 잉여가치로 실현할 수 없고, 초기 투자 확대와 통화팽창을 실현할 수 없다면 기업은 파산할 수밖에 없다. 투자금은 모두 날라갔고, 빚까지 지게 됐다.

"과잉생산 위기"에서 잉여는 결코 잉여 노동이 아니다. 잉여 노동의 이 부분은 시장 경쟁에서 잉여 가치를 실현할 수 없다는 것이다. 이때 할 수 있는 방법은 단 하나, 그것(제품)을 파기하고, 일단 파기되면 시장수요를 재개하는 방법밖에 없다. 그것을 파괴하는 방법에는 자연재해와 전쟁이라는 두 가지 방법이 있습니다.

자본주의는 생산력의 발전을 크게 촉진했으며 항상 기존 생산력을 파괴할 준비가 되어 있습니다. 자본주의의 모든 발전은 자기 제한을 낳을 것입니다. 자본주의는 생산력을 발전시키지만 어느 정도 발전한다면 생산력을 파괴해야 합니다. 생산력이 발전하지 않고 상대적 잉여가치 생산도 불가능하다. 그러므로 본질적으로 생산력의 발전을 요구하지만 동시에 자신이 발전시킨 생산력을 파괴해야 할 것입니다.

상대적인 잉여 위기가 발생하면 산업은 모두 사슬이고 산업 사슬의 서로 다른 링크 사이의 통신 매체가 공통적이기 때문에 연쇄 반응이 될 것입니다. 이를 자본이라고 합니다. 그러므로 산업사슬은 자본사슬을 의미하기도 한다. 그래서 이 연쇄반응은 국경을 넘는다(세계시장의 형성).

일본의 국내 생산난이 해결되지 않으면 동북지방을 침공해 일본상품을 대량으로 동북사람들에게 투하한다. 이런 식으로 중국의 국영 기업과 기업이 끊임없이 공격을 받고 있기 때문에 정부는 국내 기업을 보호하기 위해 개입하려고 하고 전쟁이 다가오고 있습니다. 미국의 국내 생산 위기는 해결할 수 없지만 특수한 지리적 위치와 광대한 토지로 인해 위기를 해결하려면 한 가지 문제만 있으면 됩니다. 자본 사슬과 산업 사슬이 깨지면 인위적으로 돈을 투자해야 합니다. 다시 시작하세요. 이는 세 번째 경계, 즉 돈이 생산의 경계를 무너뜨리는 것이다.

사회적 생산의 목적이 변화하면서 자본주의(G-W-G')의 전체 생산 과정은 항상 돈을 매개와 표현으로 사용하게 되었다. '스타트업'은 돈이고, 돈은 처음부터 끝까지 생산과정 전반에 걸쳐 흐른다.

산업 체인에서 이전과 이후의 모든 링크는 통화 결제에 장애가 발생하면(특정 링크에서) 이 링크는 파멸됩니다. 생산은 주기적으로 반복되어야 하기 때문입니다. 자본주의적 생산이 이러한 상황에 직면하면 한계에 도달했다고 하며, 이 한계는 자체적으로 설정되므로 화폐 과잉 발행이라는 돌파구가 시작됩니다. 통화 대출이 장애가 발생하는 지점에 도달하지 못하면 회복의 여지가 없습니다.

화폐는 국가의 주권이기 때문에 과잉발행을 하려면 국가가 경제에 개입해야 한다. 루즈벨트의 뉴딜: 첫 번째는 통화 과잉 발행을 실시하고 이를 기업에 빌려 생산을 재개하는 것이었고, 두 번째는 국고에서 사용하지 않는 세수를 고용을 촉진하고 노동자의 소비 능력을 회복하는 데 사용하는 것이었습니다. . 이것은 도박이다. 회복된 기업에서 생산된 생산물을 다시 고용된 노동자들이 소비함으로써 자본주의적 생산 과정 전체가 회복되어 잉여 위기가 해소될 것이라는 내기이다.

이러한 접근방식은 경제위기가 닥칠 때마다 공통적으로 사용되는 접근방식이었습니다. 국가 내부의 경제 위기: 국민 투자가 시장 수요를 되살리고 유효 구매력이 생성되면 시장이 살아나고 과도한 통화 발행으로 인해 산업 생산이 재개됩니다. 이는 G-W-G'의 성공적인 순환을 보장합니다.

따라서 수많은 '상대적 과잉생산 위기'를 겪어온 서구 국가들은 마침내 자본주의 발전의 최고 형태인 금융자본주의에 발을 디뎠다.

자본주의적 생산은 잉여가치를 추구하기 때문에 특정 사용가치가 잉여가치를 가져올 수 없다면 이 사용가치는 생산되지 않을 것입니다. 한편으로 자본주의적 생산은 사람들의 실제 요구를 충족시킵니다. (그러나) 이러한 실제 요구의 충족이 잉여 가치를 가져올 수 없다면 이러한 만족은 생산되지 않을 것입니다.

네 가지 한계는 마르크스가 자본주의 생산의 모순과 역설을 폭로한 것입니다. 자본주의는 자신의 발전을 과시하는 동시에 자기를 부정하는 힘도 축적하고 있다. 그러면 자본주의가 가져온 문명의 성과가 사라진다는 것이 아니라, 얻은 성과를 보존하기 위해서는 보존 방법을 바꿔야 한다는 사실을 부정한다. 열매와 성취를 얻는 방법은 그것을 보존하는 방법이 아니다. 자본주의와 같은 역사적 단계를 통해 사람들은 수많은 문명적 성취를 얻었지만, 자본주의적 방식으로는 그러한 성취를 보존하는 것이 불가능하다는 것을 변증법이라고 한다.

증권시장은 투자 그 자체와 투자행위를 시장화하는데, 이는 금융자본주의의 가장 두드러진 특징 중 하나이다. 어떤 사람들은 이 발명이 자본주의의 경제 위기, 즉 상대적 과잉생산의 위기를 완전히 해결할 것이라고 믿으며 칭찬했습니다. 시장지향적인 사회금융 방식인 증권시장을 통해 생산에 필요한 자재와 에너지를 시장지향적으로 최적으로 배분할 수 있습니다.

세 번째 내부 한계 돌파는 '재정적 수단'에 달려 있다. 현대 금융 시스템은 현대 경제의 신경 시스템이 되었으며, 그 신경 말단은 기업 내부 금융에 깊숙이 침투하고 있습니다.

이 신경계가 잘못된 정보를 보내는 것은 전적으로 가능하며, 따라서 금융 자본주의는 성장의 모든 과정에서 어려움을 겪습니다. 불행이 발생할 때마다 금융 시스템의 규칙은 더 좋아질 것입니다. 즉, 잘못된 메시지를 보내는 것을 방지하는 것입니다.

자본시장과 실물경제의 관계는 잘못된 정보가 대량으로 전달되면 금융위기로 이어진다. 금융위기의 결과 실물경제는 엉망이 되어, 받아야 할 자에게는 돈이 없고, 받아서는 안 될 자에게는 돈이 쌓이고, 기업은 자금으로 이익을 창출할 수 없고, 이자소득자들에게 돌려보내라. 이자소득자들이 다 자본시장에 있다가 와서 자본시장을 무너뜨려라.

자본이 시장에 제공되고, 화폐의 사용가치가 실제로 자본으로 이전되기 때문에 자본은 상품으로 나타난다. 그 사용가치는 "생산이익"이다.

자본이 상품으로 나타나는 이유는 이익분배의 '이자'와 '본래의 이윤'이 수요와 공급에 의해 규제되고, 따라서 상품의 시장가격과 완전히 동일한 경쟁이 수요와 공급에 의해 규제되기 때문이다. (공급과 수요, 따라서 경쟁). 임금의 경우에도 마찬가지입니다. 공급과 수요가 균형을 이루면 수요와 공급의 효과가 서로 상쇄되어 임금은 노동력의 가치와 같아집니다.

이것은 경쟁이 법칙(가치의 법칙)으로부터의 이탈을 결정하지 않고 오히려 경쟁에 의해 부과된 분할의 법칙 외에 다른 분할의 법칙이 없는 화폐 자본에 대한 이자의 경우에는 해당되지 않습니다. 자연"이자율. 이자율에는 "자연적인" 제한이 없습니다.

이자에 대한 가치의 중심선은 없으며 오직 분배의 법칙과 가치 결정의 법칙이 없습니다. 그것은 이상한 상품입니다. 상품으로서의 "자본 수익성"은 가격만 있을 뿐 가치는 없습니다.

하나는 실물경제가 미래에 평균 이익을 창출할 수 있는 능력이 고정되어 있지 않다는 것이고, 다른 하나는 이자율이 결정된다는 점이다. 이는 고정되지 않은 수량입니다.

자본시장 자체에는 가치중심선이 없기 때문에 다양한 기업 간 자유경쟁의 장이 되기 때문에 분할기간(이자율)을 부과하게 되면 이 이자율이 부과되면 부정적인 영향을 미치게 됩니다. 실물경제는 붕괴되기 전까지 어느 정도 영향을 미칠 것이다.