Se llama iustae nuptiae o iustum matrimonium a la unión conyugal monogámica llevada a cabo de conformidad con las reglas del derecho civil romano.

Resultaba de suma importancia la conservación de ésta a través de la institución del matrimonio, cuyo fin primordial era la procreación de hijos.

Las iustae nuptiae podían estar precedidas por un acuerdo entre los futuros cónyuges o sus padres, mediante el que se comprometían a la celebración del matrimonio.

1. Pubertad de los futuros esposos: Se entiende por ella la edad en la cual las facultades físicas de ambos cónyuges estén suficientemente desarrolladas como para que les permita realizar el fin del matrimonio; esto es, la procreación de hijos. La pubertad se fija en los 12 años para la mujer y en 14 para el varón. 2. Consentimiento de los esposos: Las personas que van a contraer matrimonio deben expresar libremente su consentimiento para llegar a realizarlo. 3. Consentimiento del jefe de la familia: La persona que se casa siendo sui iuris, no tiene necesidad del consentimiento de nadie. No ocurre así con los hijos bajo autoridad paternal, los cuales deben contar con el consentimiento del paterfamilias. 4. Conubium: Es la aptitud legal para estar en posibilidad de contraer las iustae nuptiae. Gozarán de este privilegio todos los ciudadanos romanos, quedando exceptuados de él tanto los peregrinos como los latini salvo los latini veteres, que sí gozaban de esta prerrogativa. La falta de conubium podia ser sustituida por una orden del emperador autorizando la celebración de las iustae nuptiae.

1. Condición Social de la Mujer: - Participa de la condición social del marido. - Se convierte en parte de la familia del marido, como hija y hermana de sus hijos. 2. Matrimonio Cum Manu: - Agnación se rompe al casarse con manus (común en los primeros siglos en Roma). - Si la mujer era sui iuris al casarse, sus bienes se adquieren por el marido. - En la muerte del marido, concurre a la sucesión como heredes sui junto con los hijos. 3. Matrimonio Sine Manu: - Sin potestas maritalis del marido. - La mujer no entra como agnada a la familia del marido. - Conserva su situación con la familia anterior, ya sea sui iuris o alieni iuris. 4. Matrimonio Libre: - Bienes de la mujer siguen siendo de su propiedad. - El marido no tiene derechos sobre ellos, pero puede administrarlos si ella lo permite. 5.Derechos de sucesión tras la muerte del marido: - Inicialmente, la mujer carecía de derechos a la sucesión, excepto para recuperar su dote. - Posteriormente, se concedió a ambos cónyuges el derecho recíproco a la sucesión. 6.Prohibiciones entre cónyuges: - No se permitían donaciones entre cónyuges para evitar privarse mutuamente de bienes. - Desde la época de Augusto, se prohibió a la esposa ser fiadora de su marido.

Regulación detallada al asumir el poder después de la muerte de Julio César. Establecimiento de premios e incentivos para casados con hijos y sanciones para solteros o sin hijos. Objetivo de abordar la disminución demográfica en la República romana.

1. Disolución del Matrimonio: - Se puede disolver por muerte natural de un cónyuge o diversas causas. - Razones incluyen repudio y mutuo consentimiento. 2. Repudium - Divorcio Unilateral: - Declaración unilateral para poner fin al matrimonio. - Frecuente desde la época de Augusto, especialmente sin hijos y con formalidades. 3. Divorcio por Mutuo Consentimiento: - Cada vez más común en la época de los emperadores cristianos. - Justiniano introduce sanciones para los que disuelven el matrimonio de esta manera. - Imposibilidad de contraer nuevo matrimonio por cierto tiempo después del divorcio. 4. Divorcio por Culpa de uno de los Cónyuges: - Alegación de conducta indebida, según casos expresamente señalados en la ley. - El marido podía invocar adulterio, conducta pública sin consentimiento, entre otros. - La esposa podía repudiar al marido por intento de prostitución, adulterio en casa común, acusaciones falsas de adulterio, entre otros. - Cualquiera podía alegar causas como atentado contra la vida, injurias graves, sevicia y crimen de alta traición. 5. Divorcio por Declaración Unilateral: - Sin causa legal para la disolución. - Se sancionaba al cónyuge que lo promovía después de reconocer el divorcio. 6. Divorcio Bona Gratia: - Separación basada en circunstancias que hacen inútil la continuidad del vínculo. - Ejemplos: impotencia, cautiverio, castidad, ingreso a órdenes religiosas

Adopción como Fuente de Patria Potestad: Institución de derecho civil para establecer relaciones agnáticas. Introduce a una persona en la familia bajo la autoridad del jefe. Importancia de la Adopción en Familias Romanas: Fundamentada en el parentesco agnático por línea masculina. Necesaria para la continuidad familiar en ausencia de hijos.

Adrogación: Forma más antigua de adoptar, permite adquirir patria potestad sobre otro paterfamilias. Requiere aprobación religiosa y votación en comicios. Suprimida solemnidades en el siglo III por Diocleciano. Adrogado queda bajo autoridad del adrogante. Adopción: Procedimiento donde el paterfamilias adquiere patria potestad sobre el filiusfamilias. Menor repercusión que la adrogación, sin intervención de pontífices o comicios. Originalmente, se llevaba a cabo con tres ventas ficticias. Simplificado por Justiniano con una manifestación de voluntad. Riesgos para el adoptado en cuanto a sucesión.

Pérdida de derechos a la sucesión al desaparecer relación agnática. Posibilidad de ser emancipado por el padre adoptivo, perdiendo derechos sucesorios.

Procedimiento para establecer patria potestad sobre hijos nacidos fuera del matrimonio. Mayor importancia durante la época de los emperadores cristianos.

Legitimación mediante matrimonio posterior de los padres. Requisito: Los padres deben poder contraer un matrimonio legítimo. Común en relaciones de concubinato convertidas en iustae nuptiae desde Constantino.

Creado durante el reinado de Teodosio II y Valentiniano III. Consiste en ofrecer al hijo en la curia para desempeñar el cargo de decurión. En el caso de una hija, se legitimaba al casarla con uno de los decuriones. Efectos jurídicos limitados, convirtiendo al hijo en agnado de su padre.

Solicitud de legitimación al emperador. El emperador decide conceder o no la legitimación. Utilizado para dejar al hijo como heredero, especialmente en ausencia de hijos legítimos. Procedimiento más común a partir de la época de Justiniano.

Causas Fortuitas: Muerte de alguno de los sujetos. Reducción a esclavitud. Pérdida de ciudadanía.

Concubinato Contubernio Matrimonio sine conubio

Unión monogámica inferior al iustum matrimonium. Regulado desde la época de Augusto. Permitido entre púberes y solteras. Monogámico, pero los hijos siguen la condición de la madre. Frecuente entre ciudadanos romanos y mujeres provincianas. Legitimación posible a partir de Constantino y derechos hereditarios con Justiniano.

Unión marital entre esclavos o entre libre y esclavo. Sin consecuencias jurídicas. Hijos siguen la condición de la madre. Parentesco natural (cognatio servilis) para prevenir uniones matrimoniales si adquieren libertad.

Unión marital entre personas sin conubium. Frecuente entre peregrinos. No considerada ilícita. Efectos jurídicos limitados, hijos nacen sui iuris. Puede convertirse en iustae nuptiae.

Autoridad sobre la mujer casada. Ejercida por el marido o, si es alieni iuris, por el padre del marido. Establecida por usus, confarreatio, o coemptio. A partir de las XII Tablas, se podía tener matrimonio con o sin manus. Instritamente ligada al matrimonio en los primeros siglos de Roma. El usus, el método más antiguo, se establecía por el tiempo de convivencia ininterrumpida.